To learn more, view our Privacy Policy. ¿Cuál es la pregunta que nadie puede responder? WebAnalizando, pues, las formas de los silogismos, concluye que hay tres ideas trascendentales: alma, mundo y Dios. Los valores morales son aquellos que se realizan en decisiones libres y exentas de coacción exterior; son valores en los que la persona actúa conscientemente de acuerdo con principios a los que se somete voluntariamente porque son dictados por su propia razón. Cuando las personas muy religiosas están muriendo, en lugar de correr hacia Jesús, se aferran a la vida con tanta fuerza. El propósito de este artículo es clarificar los fundamentos del postulado práctico kantiano de la inmortalidad del alma. I. Introducción: un marco teórico para el problema. Es necesario llevar a cabo una crítica de las pretensiones de la metafísica, no para impedir el paso de lo sensible a lo suprasensible, el cual es inevitable y válido, sino para distinguir lo que en dicho paso hay de verdadero conocimiento y separarlo de la mera apariencia trascendental. I will differentiate between the three ways in which the faculty of judgement intervenes in the application of morally practical principles. Las estaríamos excluyendo del mundo moral. Tomás de Aquino se ve también influido por la antropología aristotélica, pero bajo formato cristiano: el hombre es un compuesto de materia y forma, pero el alma es claramente inmortal y … WebPlatón, en su obra Fedón, describe la muerte de Sócrates, alega a favor de la inmortalidad del alma: Nuestro cuerpo no es más que una vestidura exterior, la cual mientras vivimos, le impide a nuestra alma moverse libremente y vivir de acuerdo a su naturaleza eterna. Ciertamente debemos decir que los conceptos trascendentales de la razón son sólo ideas, pero no por eso podremos considerarlos superfluos ni nulos, ya que sirven al entendimiento como canon de su uso ensanchado y coherente. WebPero la idea del alma como una entidad mental, con cualidades intelectuales y morales, que interactúa con un organismo físico pero que es capaz de continuar después de su disolución, deriva en el pensamiento occidental de Platón y entró en el judaísmo durante aproximadamente el último siglo antes de la Era Común y de ahí al cristianismo. 47, 57, 59, 8992, 357, 109, 91. Así pues Kant considera al hombre como perteneciente a dos mundos: un mundo sensible o fenoménico y un mundo inteligible o nouménico. 67, 171173, 273274. El bien supremo es un objeto necesario para la voluntad. Ver Mi Compra; 0. VI, 1202: Religión dentro de los límites de la mera razón; Ww para Welches sind die wirklichen Fortschritte, die die Metaphysik seit Leibnitzens und Wolff Zeiten in Deutschland gemacht hat? ¿Por qué? Uno de sus pensadores fundamentales fue Jean-Paul Sartre . El agente moral tiene el fin supremo e incondicionado de realizar el bien en el mundo. En otras palabras: nos vuelve responsables de nuestros actos y hace que dichos actos nos sean imputados (in meritum aut demeritum). Postulados matemáticos [ editar] WebLA INMORTALIDAD DEL ALMA En el “Fedón”, Sócrates expone los argumentos que apoyan la idea de la inmortalidad del alma. The application of moral laws or principles is the main idea discussed in this paper. [ Links ], PEROVICH, Anthony: "For Reason... also has its Mysteries": Immortality, Religion and The end of all things", en Philip J. Rossi & Michael Wreen (eds. Close suggestions Search Search. Esto es: cuando el hombre invierte el fundamento supremo de sus máximas, por el cual era un hombre malo, mediante una única decisión inmutable (y con ello viste un hombre nuevo), en esa medida es, según el principio y el modo de pensar, un sujeto susceptible del bien, pero sólo en un continuado obrar y devenir es un hombre bueno; puede esperar […] encontrarse en el camino bueno (aunque estrecho) de un constante progresar de lo malo hacia lo mejor. (ed. Dicho conocimiento nos permite tomar decisiones correctas y nos consuela en los momentos de tristeza. En efecto, las preguntas de la metafísica han sido objeto de reflexión desde el nacimiento de la filosofía en la antigua Grecia, y las respuestas que exige no consienten apresuramientos. La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. ¿La tecnología simplifica la vida o la hace más complicada? La libertad nos conduce a la concepción de nuestra existencia en un mundo inteligible. Kant identifica este racionalismo con el iluminismo, y en realidad, el concepto de la razón a que él llega está en la línea que había comenzado con Hobbes y que el iluminismo había aceptado de Locke; es la línea que ve en la razón un órgano autónomo y eficaz para la guía de la conducta humana en el mundo, pero no una … Su postulado fundamental es que cada ser humano crea el significado y la esencia de su propia vida. Algunas otras razones, no exactamente en las palabras de Kant, pero pueden deducirse de estos argumentos morales y del concepto de alma. El interés arquitectónico de la razón no reclama una unidad empírica, sino una unidad racional pura a priori que admite solamente aquellos principios que no tornen a un conocimiento incapaz de estar junto con otros en algún sistema (KrV, A474, B503). El presente trabajo pretende exponer una serie de argumentos para defender el papel que desempeña la antropología moral dentro de su filosofía práctica. Los principios de racionalidad instrumental y prudencial son criterios para juzgar la bondad de una acción en cuanto subsana necesidades, intereses, inclinaciones, deseos o cualquier otro tipo de fin subjetivo. Finalmente digamos unas breves palabras referentes al tema del progreso moral después de la muerte y su conflictiva relación con la temporalidad. La moralidad misma nos apunta al mundo inteligible (KpV, 44), pues la libertad requiere no sólo que existamos en el mundo inteligible, sino que existamos ahí en tanto que tenemos libertad; en otras palabras: que podamos ser motivados desde ahí, por ideas puras. El propósito de este artículo es clarificar los fundamentos del postulado práctico kantiano de la inmortalidad del alma. Las Ideas son un atributo genuino de la razón, siendo sus principios, para la sistematización de la experiencia, los que pueden ser garantizados sólo si existen conceptos de condiciones incondicionadas. Por su parte, la tesis estoica es rechazable dado que, si nos atenemos a este mundo sensible, la virtud no genera necesariamente felicidad; sin embargo, veremos que la tesis estoica no es necesariamente falsa, pues podemos suponer un mundo inteligible en el cual dicha tesis sí resulta verdadera. Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest. Lo anterior porque no puede alcanzar el conocimiento pleno (en esencia) de los elementos anteriores a través de una razón práctica. En efecto, no tenemos dos razones sino sólo una con dos intereses; pero estos intereses no son incompatibles toda vez que los dos poseen la misma dirección, pero sólo una de las rutas de aproximación a lo incondicionado puede, de hecho, alcanzar su destino. y las obras que la conforman de acuerdo con las abreviaturas de la lista que se presenta a continuación: F para Zum ewigen Frieden (1795) en Ak.Ausg. XII, 117121, 123, 125, 130, 133142, 145, 147, 152165, 170, 175178, 180182, 206, 213. Este concepto manifiesta la unidad del agente en su capacidad de acción así como su espontaneidad en el conocimiento de la ley. (1797) en Ak. De acuerdo con Kant los seres humanos nos representamos la unión entre virtud y felicidad en el marco de la temporalidad, aunque sabemos que precisamente no es en tal marco donde el Bien Supremo ha de realizarse de modo pleno. Esto, para aquel que penetra con la mirada el fondo inteligible del corazón (de todas las máximas del albedrío [Willkür]), para quien, por lo tanto, esta infinitud< del progreso es unidad: para Dios, es tanto como ser efectivamente un hombre bueno (grato a él); y así este cambio puede ser considerado como una revolución. ¿Qué es la inmortalidad del alma para Kant? En cuanto a lo concerniente a los orígenes de la idea de la inmortalidad del alma, Vine ya nos ha dado algo de trasfondo: esta … No puedo rendir obediencia al imperativo moral que ordena promover el summum bonum a menos que crea que es posible, y puedo creer que es posible sólo si creo en la existencia de Dios, la libertad de la voluntad y la inmortalidad del alma. El alma, sin embargo, aunque pensada como sustancia, no está dada bajo la condición única por la que una sustancia puede ser conocida, i. e., en el tiempo. La filosofía hermética que nos dice: nada se destruye, es un error llamar destrucción o muerte a los cambios. La realidad subjetiva de los conceptos puros de la razón se basa en que nosotros somos llevados a tales ideas por un silogismo necesario. En la mente de un … WebSatanás induce a los hombres a que consulten a los muertos y aprovecha la curiosidad de los hombres por conocer el futuro. Sucursales . La moralidad es una disposición o hábito establecido que nos impulsa a actuar de acuerdo con la ley debido a que es la ley. Torralba, J. M., “La teoría de la acción de Kant. ¿Cuántos megas aumenta al domiciliar izzi? Hemos dicho que la pregunta por lo incondicionado surge en el curso de la búsqueda de explicaciones y justificaciones cada vez más completas. A la infinita perfección del ideal moral corresponde un progreso moral infinito de la personalidad humana. 7051-Texto del artículo-24847-1-10-20100608 - Read online for free. WebLo somni está dividido en cuatro libros, con los siguientes temas: 1) la controversia a respecto de inmortalidad del alma; 2) el Cisma de la Iglesia (1378-1417); 3) la descripción del Infierno (con una virulenta diatriba contra las … En su función legisladora, la voluntad se identifica con la razón práctica y provee la ley moral; el arbitrio, en cambio, se refiere a la función ejecutiva de la voluntad. Kant plantea que él no puede admitir ni a Dios, ni a la libertad, ni a la inmortalidad del alma, para el uso de la razón práctica. El argumento con el que Kant prueba la inmortalidad del alma en la Crítica dela razón práctica es un modelo de lucidez económica y corre de las páginas 122 a 124 en la edición de la Academia. En la teoría moral de Kant, nuestro parámetro de conducta está fijado por un estado ideal de cosas: debemos actuar siempre como si estuviéramos en un reino de fines El espectador teórico ve el mundo como fenoménico, mecanicista y completamente determinado; el agente práctico que actúa bajo la idea de libertad ve el mundo desde un punto de vista inteligible. La moralidad como libertad: la identidad personal y la existencia de de un mundo inteligible. The study of the faculty of practical judgement will allow us to resolve this problem, and show that, at least after the GMS, Kant attempted to solve the problem of application. La inmortalidad del alma es, entonces, «un postulado de la razón pura práctica», que Kant entiende como «una proposición teórica, pero que no es demostrable como tal, sino en cuanto depende inseparablemente de una ley práctica que vale incondicionalmente a priori» (KpV 5:122). ¿Qué es más importante para llegar a la OMI: talento o trabajo duro? Necesitamos estas creencias como condiciones de obediencia de la ley moral y ello, más la naturaleza categórica de la ley, es lo que justifica la creencia. Recibido: 13 05 2011. De la vida de George Albert Smith George Albert Smith fue bendecido con una firme comprensión del propósito de la vida, y ello le permitió animar a otras personas cuando enfrentaban adversidades. De ese modo, el único fin del Creador no es la moralidad del hombre por sí misma ni la felicidad por sí sola, sino el bien supremo posible en el mundo, que consiste en la reunión y concordancia de ambas. Ahora reciben realidad objetiva mediante una ley práctica apodíctica, como condiciones necesarias de la posibilidad de aquello que esta ley ordena ponerse como objeto, es decir, esta ley nos señala que tienen objetos, pero sin poder demostrar cómo su concepto se refiere a un objeto, y esto ciertamente no es aún conocimiento de esos objetos, porque con esto no se puede hacer ningún juicio sintético sobre ellos ni determinar teóricamente su aplicación, y entonces con ellos no se puede hacer ningún uso teórico de la razón en el cual consiste propiamente todo conocimiento especulativo de la misma. Tomaremos como sinónimos los términos 'principios de la razón', 'conceptos puros de la razón' o 'ideas trascendentales'; se trata aquí de la totalidad de las condiciones para un condicionado dado. III y IV, 1552: Crítica de la razón pura; KU para Kritikder Urteilskraft (1790) en Ak. El principio inmaterial, simple y espiritual fundamento de nuestra vida psíquica. Los conceptos racionales puros están fundados en la naturaleza de la razón humana y son necesarios para conducir al entendimiento en una dirección en la que el uso de él se haga íntegramente concordante consigo mismo. Él siente que la ley moral es santa y nuestra alma inmortal se siente atraída por su santidad. Kant después de Kant. Una voluntad libre hace de la ley moral su principio y ello nos muestra una vocación más elevada que la satisfacción de nuestros propios deseos: ayudar a producir el bien supremo en el mundo, es decir, ayudar a crear un reino de fines ya desde esta tierra. Ver más. Ningún reino de fines sobre la tierra puede buscarse si la responsabilidad está confinada a la perspectiva del agente deliberador en primera persona. Correspondencia (Briefe) (Tomos X al XIII); 3. 17-61. 176182, 226232. Ausg. Para cumplir tal objetivo, discuto algunos … V, esp. Repasaremos brevemente la manera en la que Kant engarza estas dos piezas de su discurso. 26 Febrero 2017. En la teoría kantiana de la libertad, ésta tiene una naturaleza atemporal, lo cual le permite muy bien al filósofo armonizarla con su explicación de la adquisición de la virtud. Lastly, I discuss the problematic nature of the notion of moral progress which implies temporality, and try to provide some reasonable grounds as to why it is nevertheless sound and cogent within Kant's system. ... con Kant y Hegel, dieron origen al pensamiento contemporáneo. La razón se refiere solamente al uso del entendimiento y es la suprema potencia cognoscitiva en tanto que se reserva la totalidad absoluta en el uso de los conceptos del entendimiento y procura llevar hasta lo absolutamente incondicionado la unidad pensada en la categoría. La idea moral del Bien Supremo nos da una "vocación más elevada" (KpV, 98). En otras palabras: se trata de una proposición teórica basada en fundamentos morales que surgen de una necesidad de la razón; tal proposición no es válida para ningún propósito teórico y, en tanto que todos los fundamentos que la sostienen son prácticos, todas las consecuencias que se derivan de ella deben estar, del mismo modo, restringidos a su orientación práctica. La ley moral no es sino la ley que el sujeto se ha dado a sí mismo (G, 432), de modo que cada individuo ha de ver y juzgar por sí mismo lo que constituye la bondad o la maldad de su conducta; en otras palabras, habrá de trocarse en moralmente autónomo. Hemos insistido en que nuestro yo está fincado en su identidad moral, es decir, que nuestras acciones constituyen nuestra identidad personal; también hemos dicho que el ser humano tiene el deber de buscar la perfección moral, es decir, hacer suyo el fin de aspirar a la perfección moral; se trata de lo que Kant llama un deber amplio (MS, 385388 y 392), por contraste con los deberes estrictos. La ley moral es presentada por la razón tan pronto formulamos máximas de la voluntad (KpV, 29) y nos revela la realidad de nuestra libertad al mostrarnos que somos capaces de actuar en contra de nuestras inclinaciones. Creencia o fe en la realización del Sumo o … El tema de la inmortalidad del alma suele ser abordado de manera secundaria y dispersa en fragmentos pertenecientes a las doctrinas mencionadas. Ampelia Nazario el 3 de Noviembre del 2022. Queda más allá del conocimiento y del alcance de la metafísica científica. Además, la progresión del alma hacia la perfecta armonía con la ley moral es un camino fijo e inmutable que no se ve afectado por las actividades de nuestros seres inferiores. La razón humana es arquitectónica por naturaleza, es decir, considera todos los conocimientos como si pertenecieran a un posible sistema. Después de ello, mi siguiente paso será elucidar la conexión en la filosofía de Kant entre la ley moral y el mundo inteligible. La disposición moral de un agente es la esencia de su personalidad moral y, en ese sentido, manifiesta su identidad personal, i. e., lo que esa persona es. (D) Es también indudable que los ángeles son espíritus llamados a una vida sin fin. Academia.edu uses cookies to personalize content, tailor ads and improve the user experience. Los epicúreos afirmaron que la felicidad es el bien supremo, y que la virtud no es otra cosa que el medio para adquirirlo. Entrada publicada en Filosofía y etiquetada Libertad Libertad como necesidad Libertad Kant el enero 9, 2023 por tusdeberes . Siendo procedente de una exigencia racional, tenemos que obedecer la ley moral y, por ende, adoptar el Bien Supremo como nuestro fin. Para cumplir tal objetivo, discuto algunos … Para cumplir tal objetivo, discuto algunos pasajes de la Crítica de la razón pura en los que Kant explica la naturaleza de las antinomias y la razones de por qué éstas no pueden resolverse de un modo teórico. Para Kant el propósito último de los seres humanos debe considerarse también como el propósito último del mundo; el propósito de la naturaleza es el desarrollo de la humanidad en el sentido específico de desarrollo de la moralidad: […] sólo en el hombre, si bien en él tan sólo como sujeto de la moralidad se halla la legislación incondicionada con respecto a los fines, la única que capacita para ser un fin final al cual está teleológicamente subordinada la naturaleza (KU, 435436). 0. Si contienen o no objetos, es algo que permanece como un problema irresoluble para la razón especulativa; pero dicha razón no necesita, de acuerdo a su propio interés, resolver este problema. Kant explica esto de la siguiente manera: Las tres ideas mencionadas de la razón especulativa no son en sí conocimientos, pero son pensamientos (trascendentes) que no contienen nada de imposible. Sensibilidad y entendimiento Kant. Volvemos a repetir que si nos remitimos a la historia (bíblica y secular) vamos a encontrar que la creencia en un alma humana inmortal, que sigue existiendo de manera consciente en algún lugar aun después de la muerte del cuerpo, no tiene su origen y fundamento en la única revelación de Dios … Para él, la perfección es el progreso hacia el bien perfecto. Por ello Kant dirá: Sólo en el ideal del bien supremo originario puede la razón pura encontrar el fundamento del vínculo que, desde el punto de vista práctico, liga necesariamente ambos elementos del bien supremo derivado, esto es, de un mundo inteligible, o sea, moral […] nosotros tenemos necesariamente que representarnos mediante la razón como pertenecientes a ese mundo (KrV, A810, B838). 68-73, 207-211, 573-579. ¿Qué les ha hecho llegar a esa conclusión? Then I will explain the two senses in which, according to Kant, (pure) reason is practical: as a principle for moral judgement and a principle for determination of the will, and thus, the double sense the application has for him (1.2). En la Crítica a la razón pura, Kant define la razón como “la capacidad que proporciona los principios a priori del conocimiento. La inmortalidad del alma cae en la tercera categoría como algo que, por razones racionales, podemos esperar. Para Kant virtud y felicidad en realidad son principios heterogéneos, pues la primera sólo depende de nosotros, es decir, de nuestra aceptación de la ley moral, en tanto que la segunda depende del determinismo de la naturaleza y los dones de la fortuna (G, 393, 401; MS, 387; KU, 431). Obras (Werke) (Tomos I al IX); 2. [ Links ], WOOD, Allen: Kant's Moral Religion, Ithaca New York: Cornell University Press 1970, pp. El existencialismo es un movimiento filosófico del siglo XX. WebLa inmortalidad del alma se hace muy presente, en diversas maneras, en la filosofía idealista moderna [Pieper 1970: 183-204]. Kant piensa la moralidad referida, en dos sentidos correlativos, al ámbito constituido por un reino de los fines o comunidad universal de personas: seres destinatarios y portadores de la ley moral en tanto que poseen un valor absoluto y no meramente relativo; seres a cuya protección y promoción apuntan las leyes morales y de quienes se exige el cumplimiento de las mismas. ¿Es realmente verdadera la reencarnación? Key words: immortality of the soul, antinomies, temporality, Kantian ethics. Del concepto de máxima como regla autoimpuesta a la descripción de la acción”, en Tópicos, 41 (2011), pp. Su argumento puede establecerse en sus puntos esenciales de manera muy simple. Procuraremos seguir cada uno de los pasos que da Kant para construir su prueba: 1. El deber es la obligación que nos impulsa a una acción por la ley presente en la conciencia de una persona que, por naturaleza, no necesariamente actúa como lo pide la ley. Después de ello, mi siguiente paso será elucidar la conexión en la filosofía de Kant entre la ley moral y el mundo inteligible. Según Kant, la ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad, es decir, la imposibilidad utilizar su inteligencia sin tener que guiarse o depender de otros. Ser destruido es tener sus partes constitutivas esparcidas por la naturaleza. Mientras que el hombre, considerado empíricamente, es bastante no santo, la personalidad y humanidad que existen en él son santas. Los principios prácticos de conducta correcta son los principios morales. Porque la muerte no tiene nada que ver con estas cosas: es un concepto elaborado sobre el término inmortalidad, sea por vaciamiento, sea por privación del prefijo negativo in, al decir mortal por inmortal. El reino de los fines es una comunidad en la que la libertad va progresando y efectuándose de modo cada vez más perfecto, pues sus ciudadanos son libres en tanto que han hecho sus propias leyes y en tanto que dichas leyes son leyes de libertad. Este concepto se originó en las antiguas religiones paganas y los sistemas filosóficos de Grecia y de Egipto, y no tiene apoyo en los escritos inspirados. Debemos pensar nuestras elecciones y acciones libres como si no estuviesen condicionadas por el tiempo. La facultad del juicio en la filosofía moral de Kant, G. Olms, Hildesheim, 2009, 496 pp. Esto es lo que Kant llama el hecho de la razón. ... En la Crítica de la razón práctica afirma Kant que “la razón pura es por sí sola práctica y proporciona (al ser humano) una ley universal que damos en llamar la ley moral” (Ak. Para Kant, la tesis epicúrea es totalmente objetable, pues la ley moral no puede estar determinada por ventajas pragmáticas o por motivos hedonistas, so pena de no obligar categóricamente. Así, la tesis kantiana según la cual únicamente el bien supremo es el objeto completo de la razón pura práctica la cual necesariamente se lo debe representar como posible, puesto que es un precepto necesario de dicha razón el contribuir en todo cuanto pueda a la realización de dicho bien (KpV, 119) representa el ideal moral kantiano y su persecución por el ser humano, y significa una fe profunda en el orden moral del universo y en un Ser que establece y realiza tal orden. Un agente racional necesita justificar sus acciones y poner fin a la cadena de justificaciones, bajo riesgo de que toda la cadena quede injustificada. In this paper, I will, firstly, outline the many forms and functions the faculty of judgement can adopt (1.1). Cómo puede resolverse, en el uso especulativo de la razón pura, la dialéctica natural e impedir el error que proviene de la apariencia, es algo que se encuentra explicado ampliamente en la primera Crítica y que no revisaremos aquí. Prosigo entonces a reconstruir la postura de Kant acerca de la naturaleza de los postulados prácticos. Dejaremos para una segunda parte de este trabajo los temas de la creencia racional, la esperanza, la gracia, la conversión y el misterio como cuestiones inseparables de la inmortalidad del alma. Parte I*, Universidad Autónoma Metropolitana granjacastro@hotmail.com. Ninguno de estos argumentos prueba la existencia del alma o su inmortalidad. Las categorías libres de su anclaje en la experiencia, llegan a ser ideas de razón. I offer an explanation of how the principles of judgement and of determination are related. WebEl tema de la inmortalidad del alma suele ser abordado de manera secundaria y dispersa en fragmen- tos pertenecientes a las doctrinas mencionadas. Open navigation menu. Cuando la razón práctica aborda las cuestiones suprasensibles 249-280. Review of Talisse's book, find it from p. 333 to 339. A juicio de Kant, ya las antiguas escuelas estoica y epicúrea (KpV, 115; MS, 377) habían intentado resolver esta antinomia identificando virtud y felicidad. Para Kant la antinomia de la razón pura, que se manifiesta en su dialéctica, es el error más benéfico en el que pudo haber caído la razón humana (KpV, 107) pues no sólo nos impulsa a salir de un laberinto, sino que además nos descubre algo que no se buscaba pero que se necesita y mucho, a saber, la perspectiva de un orden inteligible, superior e inmutable, en el que podemos guiar nuestras acciones según la determinación suprema de la razón, lo cual es lo prescrito por el principio moral. Ser humano y autonomía de la acción. Para poder ser concebidos como principios de acciones racionales, los principios instrumentales y prudenciales necesitan ser justificados por un principio acerca del cual sea imposible, innecesario o incoherente preguntar por qué ha sido adoptado por un agente libre, so pena de caer en un regreso infinito. Los conceptos del entendimiento sirven para entender las percepciones, pero nuestra máxima potencia cognoscitiva no se conforma con la unidad sintética de las percepciones y los fenómenos, sino que busca una unidad más elevada que la de la mera experiencia. La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. Para Kant "al ser una facultad práctica en sí misma, no limitada por las condiciones del orden de la naturaleza, la razón está capacitada para ampliar el orden de los fines y, con ello, nuestra propia existencia, más allá de los límites de la experiencia de la vida" (KrV, B425). Entrada publicada en Filosofía y etiquetada Libertad Libertad como necesidad Libertad Kant el enero 9, 2023 por tusdeberes . Ausg. Manuscritos póstumos (Handschriftlicher Nachlaß) (Tomos XIV al XXIII) y, finalmente, 4. La edición de la Academia se divide en cuatro grandes secciones: 1. El reino de los fines es el ideal de la unión sistemática de diferentes seres racionales a través de leyes comunes. Finally in the conclusion (3.) Torralba, J. M., “Antinomia”, en González, A. L. Por un lado, no podemos tener el deber moral de hacer algo que, en principio, es imposible para nosotros, y el mayor bien es imposible que podamos alcanzar por nuestra cuenta en un tiempo finito . Las exigencias de moralidad son exigencias de respeto a sí mismo y de respeto hacia los demás. Nada hay más real que tener que decidir nuestras acciones según la idea de libertad. ¿Realmente la gente cree en tales casos? Palabras llave : inmortalidad del alma; progreso moral; temporalidad; antinomias; ética de Kant. Aquí debe subrayarse que de ninguna manera Kant ha demostrado la inmortalidad del alma, ni ha ido en contra de su afirmación inmóvil de que no podemos saber de ninguna manera, pero nos ha dado motivos racionales para creer en la inmortalidad de nuestra alma y ha demostrado , como él dice, que se nos permite esperar que nuestra alma sea inmortal . En una antinomia o conflicto de leyes, cada proposición: […] no sólo está cada una de ellas libre en sí misma de toda contradicción, sino que encuentra las condiciones de su necesidad en la naturaleza de la razón misma. Por lo tanto, no fue una ampliación del conocimiento de objetos suprasensibles dados, pero sí una ampliación de la razón teórica y del conocimiento de ésta respecto de lo suprasensible en general, en cuanto ha sido obligada a admitir que hay tales objetos, pero sin poder determinarlos más, y por lo tanto, sin poder ampliar este conocimiento de los objetos (que ahora le han sido dados por un fundamento práctico y únicamente para ese uso); de modo que la razón pura teórica, para la cual todas esas ideas son trascendentes y sin objeto, le deben esta ampliación únicamente a su facultad pura práctica (KpV, 135). WebMediante la razón especulativa o teórica no se había podido demostrar la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. Kant, por vez primera en el siglo XVIII, … WebLa libertad es condición indispensable para la razón autónoma a la hora En el fondo Kant pretende a través de su ética conseguir una ética que sea válida para todos los hombres, que a través del uso de de actuar. La unidad de la razón no es, pues, la unidad de una experiencia posible, sino que se distingue esencialmente de ésta, la cual es la unidad del entendimiento. Kant entiende por personalidad moral la libertad de un ser racional en cuanto queda sometida a leyes morales. Por ello ha habido siempre en todos los hombres algún tipo de metafísica y la seguirá habiendo en todo tiempo. El bien supremo, por lo tanto, puede hacerse real sólo si el alma es inmortal. En efecto, el origen y raíz del deber es aquello que eleva al hombre por encima de sí mismo, como parte del mundo de los sentidos, y lo enlaza con un orden de cosas que sólo el entendimiento puede pensar y al cual está sometido, al mismo tiempo, todo el mundo de los sentidos. A la razón especulativa le basta con saber que no se puede demostrar la falsedad de las Ideas como cogniciones, y que se puede demostrar que son necesarias como máximas. (2020). El diseño antropológico del pensamiento de Aristóteles. La admisión de nuestra duración es condición que se exige para el fin final que la razón nos propone absolutamente (KU, 460). WebDel suicidio. Tal explicación no puede darse en términos de leyes mecánicas pues dichas leyes no ofrecen respuesta a la pregunta de por qué el mundo está organizado por este conjunto de leyes mecánicas y no por otro. Para cumplir tal objetivo, discuto algunos pasajes de la Crítica de la razón pura en los que Kant explica la naturaleza de las antinomias y la razones de por qué éstas no pueden resolverse de un modo teórico. A los ojos de Dios, un progreso infinito es lo mismo que la culminación de la santidad pues "el infinito, para el cual la condición del tiempo es nada, ve en esta serie, para nosotros infinita, la totalidad de la adecuación con la ley moral" (KpV, 123). La libertad no sólo hace posible que nos demos a nosotros mismos nuestra propia ley, sino también hace posible que podamos cumplirla o incumplirla. En la filosofía kantiana los problemas de la metafísica ocupan un lugar de especial importancia. El conocimiento es para Kant el pensamiento verdadero de una síntesis de representaciones unificadas en un objeto; de una determinación temporal, empírica o a priori, de las representaciones empíricas conforme a reglas subjetivas a priori. WebLA INMORTALIDAD DEL ALMA HUMANA Edición p óstuma dirigida p o r]OSÉ M. a BARRIO ... En efecto, dado que la falta de vida (Leblosigkeit) es imputada por Kant a la … Lo que niega —salvo en lo moral— es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el «mundo», «Dios» o el «alma». Somos personas, pero ningún ser sensorial/racional finito se adecua perfectamente a la Idea de personalidad. El bien supremo es el bien consumado, es decir, el bien al cual no es posible agregar ningún bien ulterior, el bien autosuficiente; el bien supremo constituye la totalidad incondicionada del objeto de la razón pura práctica, y al reunir e interrelacionar los dos elementos de virtud y felicidad, el bien supremo proporciona unidad a la vida práctica del hombre. Si somos libres, somos miembros de un mundo inteligible. Sabemos que los postulados tienen objetos gracias a la primacía de la razón práctica. Para cumplir tal objetivo, … El ideal del bien supremo consiste en que se concibe una razón su- prema como garante de que se cumpla, close menu Language. 2.º La vida de nuestra alma no está ligada con la de nuestro … Plutón, dios de los muertos. SIMPOSIO SOBRE LA TERCERA CRITICA DE KANT, ESTRUCTURA Y DEIXIS LA TEORÍA KANTIANA DE LA OBJETIVIDAD EN EL HORIZONTE DE LA ÉPOCA MODERNA - tesis doctoral, Los límites de una fundación de la ética a partir de los presupuestos de las dos grandes Críticas kantianas (Kritik der reinen Vernunft y Kritik der praktischen Vernunft), El rol de la felicidad ajena en la filosofía práctica de Kant [The Role of the Happiness of Others in Kant’s Practical Philosophy], UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA EL PUNTO DE PARTIDA DE LA METAFISICA TRANSCENDENTAL U n estudio crítico de la obra kantiana. “Es la ley moral la que determina la voluntad, y en su voluntad, la perfecta armonía de la mente con la ley moral es la condición suprema del summum bonum”. WebMira el archivo gratuito La-justificacion-del-Sumo-bien-en-Kant enviado al curso de Arte Categoría: Resumen - 36 - 111313259 Aquí está la base del idealismo y de la filosofía de Hegel , ... no puede concluir la existencia de Dios ni la inmortalidad del alma, que Kant no cuestiona pero … WebClaridades. Es también esencia y forma del cuerpo. WebLa inmortalidad del alma es, entonces, «un postulado de la razón pura práctica», que Kant entiende como «una proposición teórica, pero que no es demostrable como tal, sino en cuanto depende inseparablemente de una ley práctica que vale incondicionalmente a … El problema reside, desgraciadamente, en que la tesis opuesta tiene en su favor unos fundamentos que gozan de la misma validez y necesidad (KrV A421, B449). La virtud moral está constituida por el libre auto compromiso con modelos de conducta y valores internamente aceptados; está constituida por decisiones motivadas por este auto compromiso. Pero, si tenemos que creer que tenemos un alma por razones morales, es muy contradictorio no creer, al mismo tiempo, en su inmortalidad. ¿Puedo presentar otra solicitud de pasaporte? Es así que quien se encamina fiel y constantemente hacia el bien puede y debe pensar poder disponer de una vida futura post mortem, en la cual podrá continuar en aquella eterna progresión del bien en la cual consiste el paraíso. Persona y libertad: lecturas desde la diversidad, la complejidad y la conflictividad. Quien elige para sí las coacciones y los premios como motivos que determinan su querer, no toma una decisión moral. Esto no significa que la moral exija que el hombre deba renunciar a su fin natural, a saber: la felicidad, puesto que no puede hacerlo. Por otra parte, los métodos puramente racionalistas (inferencias), mientras que trascienden la mera experiencia, solo pueden analizar el concepto de alma, es decir, cómo el yo pensante debe pensarse a sí mismo, no cómo es realmente . 1 (2020): Revista de Estudios Kantianos. WebLA INMORTALIDAD DEL ALMA HUMANA Edición póstuma dirigida por José Ma Barrio Maestre EDICIONES RIALP, ... en cambio, de índole meramente pasiva. 117125. WebLa idea de que un 'alma' pueda tener existencia consciente separada del cuerpo, o que posea una esencia inmortal, es totalmente ajena a la Biblia. Para Kant hay, pues, una disposición en el hombre a partir de la cual se deriva el progreso infinito de nuestra bondad hacia la conformidad con la ley (R, 6768). Herder Editorial S.L. El alma es el ser del … Una justificación no puede ser plena si se limita al plano instrumental o prudencial porque los principios vigentes en tales planos sólo justifican la bondad relativa de un curso de acción sin dar lugar a leyes universales. 6567 [ Links ], SCHWARZ, Gerhard: Est Deus in nobis, Die Identitát von Gott und reiner praktischer Vernunft in Immanuel Kants "Kritik der praktischen Vernunft", Berlin 2004, pp. You can download the paper by clicking the button above. Esta es una necesidad de la razón pura, una creencia a la cual no puedo renunciar y al mismo tiempo mantener mi fidelidad a la ley moral, fidelidad a la que no puedo renunciar sin volverme despreciable ante mis propios ojos. 88 p.; 16cm. De todos modos el hombre es una persona y, como tal, es santo, es decir, es un fín en sí mismo que jamás deberá ser usado como simple medio. To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser. Lo que significa es que debe prescindir por completo de la consideración de la felicidad, al no convertirla en condición del cumplimiento de la ley prescrita por la razón. WebLa inmortalidad del alma [libro digital] / David Santamaria. Algo simple no puede ser destruido, porque ¿qué es ser destruido? Los motivos morales se resisten a toda imposición exterior. No es el logro real de este estado de perfección, es el proceso. Granja Universidad Autónoma Metropolitana … Scribd is the world's largest social reading and publishing site. Open navigation menu. Esta vocación es ayudar a convertir al mundo en un mundo inteligible, un lugar racional, mediante la promoción del Bien Supremo. Editorial U. Católica de Colombia. El argumento práctico compele al conocimiento (i. e., la teoría) a conceder que hay tales objetos, pero sin definirlos más exactamente. ¿Pero por qué algo que existe deja de existir en nada? La voluntad debe decidir por sí misma si ha de tratar o no cierta consideración como una razón para la acción, es decir, debe deliberar y escoger su propio principio o ley. El propósito de este artículo es clarificar los fundamentos del postulado práctico kantiano de la inmortalidad del alma. IV, 385463: Fundamentación de la metafísica de las costumbres; KpV para Kritik der praktischen Vernunft (1788) en Ak. La obtención del bien supremo [...] sólo puede hallarse en un progreso proseguido hasta el infinito hacia esa perfecta conformidad [...] Pero este progreso … La razón pura teórica y práctica se enfocan a los mismos objetos, siendo que mientras "huyen ante ella cuando emprende el camino de la pura especulación", ellos pueden ser definitivamente sujetados siguiendo el camino de la práctica (KrV, A796, B824). Sin embargo, el error de este argumento especulativo al menos no perjudica continúa diciendo Kant la relación con el derecho, e incluso con la necesidad, de suponer una vida futura, de acuerdo con los principios del uso práctico de la razón y es, él mismo, una sugerencia valiosa para pasar de la vana especulación, en esta materia, a las consideraciones prácticas (KrV, 421). De una u otra forma, ambas escuelas caen en el error de identificar virtud y felicidad. Logos. Reflexiones para un enfoque kantiano-constitutivista del dilema de Eutifrón (Tópicos 52, 2017). WebVídeo de la Unidad 5 del Seminario sobre Kant de la Licenciatura en Filosofía en línea. Mediante la idea de alma, dice Kant, unificamos … El espejismo antes mencionado reside en lo siguiente. Entonces, mientras se asume la existencia del alma, es bastante difícil concebir su muerte. Así pues, exploro los argumentos de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres y de la Crítica de la razón práctica que prueban que hay un acceso práctico al mundo inteligible, mismo que se encuentra vedado para aquellos que consideran los problemas de las antinomias –especialmente, el problema de la libertad humana– desde una perspectiva meramente teórica. WebSEMINARIO, PENSADOR MODERNO KANT. Revista de filosofía 12/2 (2020) Justificación del postulado de la inmortalidad del alma en la KpV de Kant 27 las matemáticas6 y dice que la expresión «postulado» no … El Ser Infinito, el Alma Inmortal es el asiento de la razón pura. Entre las ideas trascendentales se manifiesta interconexión y unidad pues la razón pura, por medio de ellas, reduce todos sus conocimientos a un sistema (KrV, A337, B394). Estamos, pues, autorizados a creer en los postulados prácticos porque son condiciones necesarias para obedecer la ley moral. WebKant nunca negó la inmortalidad del alma o la existencia de Dios. Resume el material que le da el entendimiento y elabora ideas trascendentales: Dios, alma y mundo. No se trata de un dualismo ontológico, sino de un dualismo de perspectivas o de concepciones de nosotros mismos que somos capaces de adoptar para los fines ineludibles del conocimiento y de la acción. Dichos objetos están allí, se imponen; la categoría de existencia es aplicable a ellos. Notas sobre Lacan y la Crítica de la Razón práctica, Humanidad con fin, justificación de principios kantianos de justicia y diferencia deontológica: Una teoría kantiana de la acción para los fundamentos del argumento contractualista-constructivista político, EN LA CUMBRE DEL CRITICISMO. Negando el conocimiento para hacer espacio para la fe “Por suerte” para Kant, ya ha demostrado que, dado que no podemos saber si nuestra alma es inmortal o no, somos libres de creer de cualquier manera. Kant sostiene que la moral no es mera teoría, sino que es en sí misma una práctica en sentido objetivo, toda vez que es el conjunto de leyes incondicionalmente obligatorias de acuerdo con las cuales debemos actuar. Así pues, Kant no duda, ni dudará después, de la importancia de la metafísica e inicia su primera gran obra crítica señalando una doble faceta: por un lado, el reconocimiento de la metafísica como congruente con la naturaleza humana y, por el otro, la exigencia de someterla a un tratamiento crítico. Estos principios o criterios morales indican qué es lo que hace un agente racional en cuanto tal, es decir, en virtud de su condición racional, de modo que si rechazamos la perspectiva que la moral nos ofrece para justificar nuestras acciones, rechazaremos la posibilidad de dar una plena justificación racional de nuestra conducta. – (Coléccion librepiensamiento: espiritismo para el siglo XXI; serie 1 : Libro 2 / organizadores de la colección: Ademar Arthur Chioro dos Reis, Mauro de Mesquita Spínola, Ricardo de Morais Nunes) ISBN 978-65-89240-04-4 1. Kant - Filosofia Moderna - Alma. Así pues, exploro los argumentos de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres y de la Crítica de la razón práctica que prueban que hay un acceso práctico al mundo inteligible, mismo que se encuentra vedado para aquellos que consideran los problemas de las antinomias especialmente, el problema de la libertad humana desde una perspectiva meramente teórica. En otras palabras, para considerar una acción como racional habremos de mostrar que tal acción concuerda con aquello que la razón misma exige. WebEn su doctrina ética, Kant consideraba necesario para mantener la moral, reconocer la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Como de costumbre, debe comprender el lenguaje que usa Kant antes de poder llegar al núcleo de sus ideas. WebSe puede decir, así, que el hombre recibe: (I) a partir del comienzo de su vida, con su alma, la existencia sin fin; (II) con el nuevo nacimiento, en su espíritu, la vida eterna; (III) en la resurrección, en su cuerpo, la inmortalidad. Ya desde la Fundamentación de la metafísica de las costumbres (G, 392) Kant señala que se propone exponer cuál es el principio moral supremo y demostrar su realidad, es decir, fundamentar su validez objetiva como norma superior de la conducta humana; en otras palabras, Kant se propone justificar racionalmente que este principio es una ley que obliga sobre toda otra. Hay silogismos que no contienen premisas empíricas y mediante ellos inferimos algo de lo cual no tenemos concepto alguno y a lo cual, por una apariencia ilusoria inevitable, otorgamos realidad objetiva (KrV, A339, B397). PARTE I* Dulce Ma. En el Prefacio a la segunda edición de la Crítica de la razón pura, Kant dice que la creencia en la inmortalidad se basa en la "notable característica de nuestra naturaleza, incapaz de satisfacerse con lo que es temporal, por ser insuficiente para las capacidades de su vocación completa" (B XXXII). Por ello, las personas son sujetos cuyas acciones les son imputables y no están sometidas más que a las leyes que se dan a sí mismas, individualmente o en comunidad. Anales del Seminario de Metafísica, Alejandro G. Vigo [Página no oficial / Unofficial page], Javier Muguerza y Yolanda Ruano (eds. Sin embargo, puede ser leído independientemente de dicho trabajo. Aceptado: 25 07 2011. WebLa inmortalidad del alma en el Fedón de Platón, etc. WebDichos postulados serían la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios . Esta es una responsabilidad de la que ningún ser humano puede exentarse. WebPor supuesto, Tomás de Aquino suscribe a las verdades de la fe, tales como la creación del mundo, la inmortalidad del alma, que el mal es fruto de la libertad humana. Tratemos de plantear de manera clara y sucinta esta antinomia, teniendo en cuenta que el concepto de bien supremo es el ideal en que se conjunta virtud y felicidad, ello en proporción respecto al grado en que se ha adquirido la perfección moral. Immanuel Kant Nació en Konigsberg (Prusia) en el año de 1792 y murió en 1804.Hijo de un modesto guarnicionero, educado en el pietismo ( Lutero). JUAN LUIS ÁLVAREZ-GAYOU JURGENSON - Cómo Hacer Investigación Cualitativa (Fundamentos y Metodología) [ DESCARGA] en enero 08, 2023. 5. A este respecto, mi análisis se centrará en la noción de progreso moral, el cual es, de acuerdo con Kant, el motivo real que nos anima a los seres humanos a suponer legítimamente la continuación de nuestra existencia aun después de nuestra muerte. A la luz de este deber amplio, el ser humano juzga sus propias acciones y su personalidad moral con el parámetro del ideal moral de perfección. Estos postulados no son dogmas teóricos sino presuposiciones emitidas desde un punto de vista necesariamente práctico y por lo tanto no amplían el conocimiento especulativo, pero dan realidad objetiva a las ideas de la razón especulativa en general (mediante su relación con lo práctico) y la autorizan para formar conceptos que de otro modo no podría pretender afirmar ni siquiera en su posibilidad. WebLa inmortalidad o vida eterna, en los ámbitos religioso y filosófico, es el concepto que supone la existencia indefinida o infinita que consigue superar la muerte. Nuestra razón se eleva naturalmente a conocimientos que llegan tan lejos que ningún objeto de la experiencia puede jamás hacerse congruente con ellos, y que, sin embargo, no por ello dejan de tener su realidad y no son simples quimeras (KrV, A314, B371), además de que regulan la persecución ordenada del todo. A falta de tal rectificación, la metafísica se vio convertida en un campo de batallas y disputas inacabables, "…un combate donde ninguno de los contendientes ha logrado jamás conquistar el más pequeño terreno ni fundar sobre su victoria una posesión duradera" (KrV, BXV). En el ideal del summum bonum Kant concibe una razón suprema como garante de que se cumpla, en un proceso de vida indefinida o inmortal, la proporcionalidad entre el comportamiento moral y la felicidad. Tratando de destacar más explícitamente las razones para afirmar que la ley moral es el criterio último, incuestionable e irrenunciable de racionalidad práctica, podemos señalar que el valor moral fundamental es el del respeto a las personas en tanto agentes autónomos. Cuando esta predisposición se refuerza por medio de la práctica y llega a ser real y efectiva, hay un estado de virtud y bondad de carácter; un hombre bueno en el mundo empírico es un hombre cuya ley proviene y se sigue del respeto por la Idea de su personalidad en el mundo inteligible. El segundo ensayo, el más corto, se refiere a la inmortalidad del alma. Tal progreso puede ser sin fin sólo si la personalidad del ser racional perdura indefinidamente. Ausg., XX,25735i: ¿Cuáles son los reales progresos que ha hecho la metafísica en Alemania desde la época de Leibniz y Wolff? El hecho de la razón es nuestra conciencia de la ley moral como fundamento determinante de la voluntad (KpV, 31). * Recuerde que para Kant las tres preguntas principales de la filosofía son: ¿Qué puedo saber, qué debo hacer y qué puedo esperar? Para poder ser destruido, el alma debe ser divisible y sus partes deben ser capaces de ser difundidas por la naturaleza, lo que contradice el concepto de alma. V, 1163: Crítica de la razón práctica; KrV para Kritik der reinen Vernunft (1781 y 1787) en Ak.Ausg. El "debe" del imperativo moral, para este tipo de seres, es un "es". The aim of this article is to clarify the grounds of Kant's practical postulate of the immortality of the soul. En el segundo Kant asienta las razones que nos obligan a considerarnos a nosotros mismos como agentes racionales y libres. V. El postulado de la inmortalidad del alma. I then reconstruct Kant's view about the nature of practical postulates. Por otra parte, Kant señala que un postulado es "una proposición teórica que, como tal, no es demostrable, pero que es un corolario inseparable de una ley práctica incondicionalmente válida" (KpV, 122). Un ser libre (un alma) tiene que ser considerado un fin en sí mismo, lo que significa que no se puede usar simplemente como una cosa y descartarse cuando ya no es útil. ¿Puede un alma humana nacer como animal o insecto en la próxima vida (según su karma) o nacerá de nuevo como un humano? Kant va a suprimir el saber para dejar sitio a la fe moral. Kant se empeña en subrayar que la libertad es una característica moral del ser humano, ligada a su racionalidad. II. 423 . Kant examina la naturaleza general de las antinomias y las condiciones para su resolución en la Crítica dela razón pura A405567, B432595. En la Crítica de la razón pura se limitó a establecer que el alma y Dios no son fenómenos que se den en la … En otras palabras: la fuerza normativa de la obligación se deriva de su conexión con la identidad práctica, y gracias a la identidad práctica se nos puede considerar responsables. WebLA HISTORIA Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA. La cuestión de la inmortalidad del alma surge de una objeción en «defensa» del deseo de muer-te (7): las personas son bastante incrédulas sobre la inmorta- WebDe la simplicidad y espiritualidad del alma, se deriva necesariamente, la inmortalidad de la substancia poseedora de aquellos atributos. En primer término existen los contrarios que …  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons, Augusto Rodin no. A los ojos de Kant, lo más lamentable en ese "mero andar a tientas de las disputas sin crítica en las que se enredan fatalmente los metafísicos" es que se termina por minar los cimientos de la moral y la religión (KrV, B XXX y B496), pues si no hay ningún ente primordial diferente del mundo; si el mundo no tiene comienzo y por tanto tampoco tiene un Creador; si nuestra voluntad no es libre y el alma es tan divisible y corruptible como la materia, entonces las ideas y los principios morales pierden toda validez, y caen juntamente con las ideas trascendentales, que eran su soporte teórico. En efecto, tanto la razón teórica como la razón práctica buscan lo incondicionado: continúan preguntando el porqué hasta alcanzar una explicación completa o incondicional. Pero la sola virtud no puede constituir el bien supremo (el bien perfecto o consumado), pues éste último reclama la unión de virtud y felicidad. Deben poder ser absolutamente resueltas toda vez que son cuestiones que ella se plantea a sí misma. Preguntada por Antes de adentrarnos en el asunto que nos ocupa, diremos que la inmortalidad del alma en la filosofía kantiana es uno de los temas menos estudiados y de los que más escasa bibliografía existe. Review of Talisse: "Democracy and Moral Conflict", “Hacia un mundo moral”: el postulado del progreso como terapia en la filosofía de la historia kantiana, El papel de la antropología moral dentro de la filosofía práctica de Kant. Torralba, J. M., “Facultad del juicio y aplicación de la ley moral en la filosofía de Kant”, en Methodus. Kant lo explica así: Por lo demás, la idea de un mundo puro del entendimiento, como el conjunto de todas las inteligencias al que nosotros mismos pertenecemos como seres racionales […] queda siempre como una idea útil y lícita para una fe racional, aún cuando todo saber tiene un final en el límite del mismo, al objeto de producir en nosotros un vivo interés en la ley moral a través del magnífico ideal de un reino universal de los fines en sí (de los seres racionales) (G, 462). Las escrituras zoroástricas dicen: “En inmortalidad el alma del justo gozará para siempre de felicidad, pero en tormento el alma del mentiroso sin duda estará. En otras palabras, es debido a la limitación propia de nuestro modo de conocer que tenemos que representarnos, incluso lo que suceda más allá de la muerte, bajo categorías temporales, aunque sepamos no en un plano imaginativo, sino conceptual que dicha representación no se adecúa a la realidad del mundo inteligible. Then (2.3) I show the third form of the practical faculty of judgement: moral conscience (Gewissen), that is, the moral faculty of judgement, passing judgement upon itself. En la Fundamentación (G, 400) Kant formula la definición de deber como la necesidad de llevar a cabo una acción debido al respeto que tenemos por la ley y tal respeto no es el incentivo que nos lleva a la moralidad, sino que es la moralidad misma. ), Kant's philosophy of religion reconsidered, Indiana University Press 1991, pp. Kant sostiene como tesis pedagógica fundamental que la educación es absolutamente indispensable para el desarrollo de la humanidad. Ausg. Un ser racional no sensorial no tendría ningún incentivo para que le hicieran obedecer; un ser de ese tipo tendría una voluntad santa. Ciertamente, es posible aceptar alguna autoridad externa y considerarla como responsable dictadora de nuestras acciones; pero seguiremos siendo responsables de esa primera elección de la autoridad a la que vamos a obedecer pues el juez que mora dentro de nosotros no puede ceder sus funciones a ningún otro magistrado. In the first of these (2.1), the categorical imperative is established as a norm for all moral judgement by means of the faculty of pure practical judgement and the categories of freedom.
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