Para que abras los ojos de los ciegos; para que saques de la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los asentados en tinieblas. [.] ``Los {que estén} ciegos, quebrados, mutilados, o con llagas purulentas, sarna o roña, no los ofreceréis al SEÑOR, ni haréis de ellos una ofrenda encendida sobre el altar al SEÑOR. Además, "El ojo" podía ser una fuente de escándalo (ver Mt 5,29; Mc 9,47) o de deseo (ver Mt 5,27-28; 1Jn 2,16) e incluso un instrumento para perjudicar a otros (ver Mt 6,22-23; 20,5). de la mudez y es objeto de la acción liberadora de Jesús. De modo semejante, Marcus (2010a: 554-555) afirma que el sentido original de la palabra κωφός "es ‘embotado’ o ‘torpe’. Así el tema central del Nuevo Testamento es la salvación. El Nuevo Testamento (NT) es la segunda parte de la Biblia cristiana. 12/12/2022 - 09:20 am .-. De hecho, como indica Graber (2003: 262). El verbo, en LXX traduce principalmente los verbos hebreos baţah*, h*as*ah y yah*al. Para profundizar en la complejidad pluriforme de estas realidades y teniendo como criterio rector el principio de unidad de toda la escritura, el presente artículo discurre alrededor de los campos semánticos de la ceguera y la sordera y realiza un rastreo panorámico de los diversos pasajes en que se menciona a ciegos o sordos de tal modo que se pueda dilucidar el sentido teológico que tradicionalmente era atribuido a estas condiciones en el mundo cultural y religioso tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. enfermedades entre las que se encuentran, . (1998). Se presentan como los verdaderos órganos receptores de la revelación divina. - Dunn, J. L’Homme à l’image de Dieu. De acuerdo con Graber (2003: 261), τυφλός significa literalmente "obturado, tapado, impermeable (por ejemplo, en relación con desembocaduras, mares o abismos). - Schneider, G. (2001b). Fuera de los evangelios, el término aparece únicamente en Hch 13,11; Rm 2,19; 2Pe 1,9; Ap 3,17". Al respecto, van Iersel (1998: 252) considera que una persona sorda es considerablemente menos necesitada de ser conducida hacia Jesús que un paralítico (Mc 2,3) o un ciego (Mc 8,22), aunque en un medio donde prevalece la tradición oral y solo pocas personas son capaces de leer y escribir, la sordera debe ser una invalidez mucho más seria que en una sociedad letrada. Testamento de los ciegos o invidentes. Pero también es mencionado en el Nuevo Testamento como el lugar donde Jesús realizó el milagro de . De este modo, en los evangelios, la acción taumatúrgica-exorcista de Jesús al restaurar a los ciegos y a los sordomudos, además de revelar la llegada del tiempo escatológico que da por finalizado tanto el exilio de Israel como el gobierno de Satanás sobre el mundo, muestra el carácter inclusivo, reivindicativo y "descontaminante" del Reino de Dios que está irrumpiendo a través de la reinserción social de las personas (tanto individuales como colectivas) mediante la recomposición del entramado de sus relaciones y la integración de su ser interior dividido, haciéndoles capaces de ver el poder de Dios actuando a través de Jesús, de escuchar la Palabra de Dios, de ponerla por obra y anunciarla a las naciones. Jesús - es la figura central del cristianismo, es el que las enseñanzas de la mayoría de las denominaciones cristianas sostienen que es el Hijo de Dios. 23 Al respecto, Lammers (1967: 128) constata que "los sentidos preponderantes son los dos más elevados, oír y ver. El ponente describió el creyente como aquel que tiene una fe que le hace capaz de reconocer a Jesús en su vida: "Se trata de un encuentro real con fuerza suficiente como para cambiar la vida de una persona". 16 No obstante, la ceguera no conducía necesariamente a la pobreza. En H. R. Balz & G. Schneider (Eds.) Fue compuesto entre los años 50 y 100 d. C. Está formado por un conjunto canónico de libros y cartas escritas después de la crucifixión de Jesús, que la tradición . Trasfondo socio-cultural y literario en torno a los ciegos y los sordomudos en el mundo judío y greco-romano contemporáneo a la redacción del Nuevo Testamento. Estella: Verbo Divino. Jesucristo, Hijo de David y benefactor que otorga la salud: La curación de los ciegos de Jericó (Mt 20,29-34). 26:28) y (2) las personas (la iglesia) quienes han recibido Su salvación. Los cuerpos doloridos no son más que el signo patente de una transgresión que amenaza el buen funcionamiento de esa sociedad, expresión de condiciones anormales de vida que hay que atajar cuanto antes y que ratifican la ausencia de protagonismo en la dinámica social. Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, dad las nuevas a Juan de lo que habéis visto y oído: que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres es anunciado el Evangelio: Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos, los ciegos; Y vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor. En tal ámbito, la condición de sordera de una persona constituiría ipso facto un estado de auto-exclusión con respecto a la responsabilidad social de recibir, mantener y transmitir la identidad cultural de la comunidad humana en la que habita. 29 Entonces les tocó los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. Tales contrastes muestran la relación entre visión-poder/autonomía y ceguera-debilidad/dependencia. - Douglas, M. (1980). Mc 7,32.37 y Mc 9,25). Los evangelios nos los presentan mendigando por los caminos (Mt 20,29-34; Mc 10,46-52; Lc 18,35-42) (Estévez, 1997: 329)16. Biblia cristiana - Comunidad cristiana de la Biblia . "Por su incapacidad visual, de los testamentos comunes, el ciego tiene reconocido solamente el testamento abierto. - Guijarro, S. (2000). En la Septuaginta, Tobit, quien queda ciego a causa del excremento de gorriones (Tb 2,10) pero atribuye esta calamidad a Dios y clama por su recuperación (3,3-6) recibiéndola, finalmente, gracias a la preparación recetada por parte del ángel Rafael a Tobías, el hijo de Tobit. - León, J. L. De. Así, como aduce Estévez (1997: 329), "la vinculación entre pecado y ceguera es reflejada claramente por el evangelio de Juan (9,1 ss). El núcleo problemático de esta realidad radica en que en el trasfondo cultural de la Biblia Dios no solo es visto como aquel que libera de la enfermedad sino, al mismo tiempo, como aquel que la origina o, al menos, que permite que esta tenga lugar. El evangelio según Marcos (Mc 1-8). The Encyclopedia of Greek Tragedy. La persona ciega era, en cierto modo, alguien cuyo acceso al centro de las emociones y pensamientos (el corazón) estaba restringido, tanto desde adentro hacia afuera (deseos, emociones), o desde afuera hacia adentro ("mal de ojo"). puede indicar que ellos no son los responsables directos de dicha incapacidad sino que se puede deber al designio de Dios. Diccionario Exegético del Nuevo Testamento (Vol I; pp. Salamanca: Sígúeme. {Salmo} de David.A ti clamo, oh SEÑOR; roca mía, no seas sordo para conmigo, no sea que si guardas silencio hacia mí, venga a ser semejante a los que descienden a la fosa. La ceguera en el Nuevo Testamento. Santander: Sal Terrae. (1995). Jesús sana a un ciego de nacimiento - A su paso, Jesús vio a un hombre que era ciego de nacimiento. Paralelos del Antiguo Testamento: Leyes y relatos del antiguo oriente. Dos ciegos reciben la vista. Los signos escatológicos del regreso corresponden a la reivindicación de aquellos que han padecido discapacidad: la apertura de los ojos de los ciegos , la destrabazón de los oídos de los sordos , el salto del cojo como ciervo y los gritos lanzados por la lengua del mudo . Dichas palabras de ánimo unidas al imperativo de no temer, además de ser transversales en el Antiguo Testamento, acompañando sobre todo los relatos de vocación profética11, serán comunes en los labios de Jesús cuando se enfrenta al miedo de sus seguidores12 o ante el desconsuelo de quienes le buscan por sanación (5,36). Por tales motivos, Estévez López (1997: 326) afirma que. Download the Free Bible App. Jeremías 6:10. En palabras de Gil Arbiol (2013: 142), "este modelo sostiene que el cuerpo físico, en cuanto que es medio de expresión, funciona como imagen del cuerpo social (…). 27 Pasando Jesús de allí, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: ¡Ten misericordia de nosotros, Hijo de David! - Létoublon, F. (2010). - Aguirre, J. Salamanca: Sígúeme. De igual modo, varios escritos del entorno cultural judío y greco-romano son testigos del uso figurado de la ceguera, como señala Schneider (2001b: 1814): El empleo de τυφλός en sentido figurado se halla también muy difundido fuera del Nuevo Testamento; se refiere casi siempre incluso fuera de la Biblia (cfr. Marcus (2010a: 563) por su parte, constata que. 13 En la versión lucana estos verbos se encuentran en indicativo aoristo: ἂεἲδετε καἰ ἠκούσατε. En torno a la situación social de los ciegos en el contexto cultural vetero testamentario y los señalamientos de los que son objeto, Estévez (1997: 325) afirma que "la ceguera es una de las enfermedades más comunes y extendidas en todo el mundo mediterráneo", mientras que Graber (2003: 161), por su parte, sostiene que. Mt 23,16ss. Palabras clave: Discapacidad en la Biblia, antropología bíblica, enfermedad en la Biblia, ceguera en la Biblia, sordera en la Biblia curación en la Biblia. Decían otros: Estas palabras no son de endemoniado; ¿puede un demonio abrir los ojos de los ciegos? Nun: Titubearon ciegos en las calles, fueron contaminados en sangre, que no pudieran tocar sus vestiduras. En el Antiguo Testamento una de las fuentes principales para la comprensión teológica de la ceguera y la sordera se encuentra en los oráculos isaianos (especialmente Is 6,9-10), en los que el campo semántico de la ceguera registra la mayor recurrencia de todos libros del Antiguo Testamento (9 veces, en Is 29,18; 35,5; 42,7.16.18.19; 43,8; 59,10; 61,1). (2010b). De este modo, si la fidelidad a la Alianza produce el que el pueblo sea santo como YHWH es santo (ver Lv 11,44.45; 19,2; 20,7.26; 21,6), el olvido de la Alianza y el recurso a los ídolos ocasionan que el pueblo se haga igual que estos que "tienen boca, y no hablan; tienen ojos, y no ven; tienen oídos, y no oyen; tienen nariz, y no huelen; tienen manos, y no palpan; tienen pies, y no caminan; no emiten sonido alguno con su garganta" (Sal 115,5-7; ver también, Sal 135,16; Jr 5,21; Ez 12,2). En ambos casos, la acción curati-va/exorcista de Jesús da pie a que los fariseos afirmen que aquel "expulsa a los demonios por el Príncipe de los demonios" (Mt 9,34; 12,24). Aunque su defensa está prevista por la ley (Lv 19,14; Dt 27,18), su enfermedad, como otras malformaciones físicas es una falta irreparable que les excluye del sacerdocio (Lv 21,16-24). Los ciegos ven, y los cojos andan; los leprosos son limpiados, y los sordos oyen; los muertos son resucitados, y el evangelio es predicado a los pobres. Profesor e investigador en el área de Teología Bíblica, Facultad de Teología, de la misma Universidad. porque aún no habían cobrado entendimiento en los panes, porque sus corazones estaban ciegos. De. Según Schneider (2001a: 2454), "el adjetivo κωφός "significa originariamente embotado, obtuso; y puede referirse al órgano de la fonación o al de la audición, y por tanto puede significar tanto mudo como sordo". Vol. La ley de Moisés aborda esta cuestión, interesándose sobre todo en la lepra y en las hemorragias, enfermedades ligadas muy estrechamente a la impureza. Lanham: Lexington Books. La menor recurrencia lexical de los términos relativos a la sordera y a la mudez en relación con los registros sobre la ceguera indica su carácter subordinado con respecto a la prelación que tenía la preocupación por la ceguera en el universo simbólico de Israel. The Blinding of Paúl and the Power of God: Masculinity, Sight, and Self-Control in Acts 9. Por su parte, en 1Cor 12,2 Pablo emplea el término ἄφωνος para referirse al carácter mudo de los ídolos a los que eran impulsados los Corintios antes de llegar al Evangelio; y recurre a la misma palabra en 1Cor 14,10, en el contexto de la ponderación del carisma de la glosolalia, para referirse al hecho de que a pesar de la variedad de lenguas que existe en el mundo, ninguna es ἄφωνος (es decir, "carente de sonidos sin sentido"). Oh sordos, oíd; y ciegos, mirad para ver. - Marcus, J. México, D.F. En contraposición, los signos escatológicos del regreso corresponden a la reivindicación y curación de aquellos que han padecido la invalidez (Is 35,1-10); ellos no sólo verán u oirán como antes sino que también serán capaces de comprender y anunciar los misterios de Dios. 11 Ver Gn 43,23; 50,19.21; Ex 14,13; 20,20; Nm 14,9; Dt 1,21.29; 3,22; 20,3; 31,6; Jos 1,9; 8,1; 11,6; Jc 6,23; 1Sa 12,20; 2R 25,24; 2Cr 20,15.17; Tb 12,17; 1Mac 3,22; 4,8; Is 7,4; 10,24; 13,2; 35,4; 37,6; 40,9; 51,7; 54,4; Jr 1,17; 10,2.5; 30,10 Sal 111,8; Ez 2,6; Neh 4,14. 17 Como Saulo, Ananías también tendrá que pasar por un proceso de "conversión" (no en el sentido estricto de paso de ser no-creyente a ser creyente o de una religión a otra, sino de "apertura de horizontes de comprensión de la realidad") para poder reconocer en su persecutor y victimario a un hermano, elegido por el Señor, que necesita de su mediación para recobrar la visión y ser bautizado (ver Hch 9,13-18). El Mundo del Nuevo Testamento: Perspectivas desde la antropología cultural. Arte poética. Campos semánticos sobre sordos, mudos, sordera y mudez. Les dijo Jesús: Si fuerais ciegos, no tuvierais pecado; mas ahora porque decís: Vemos, por tanto vuestro pecado permanece. De acuerdo con lo dicho, el texto de Ex 4,11 -el único de la Torah en el que es explícita la confluencia de los motivos de la ceguera, la sordera y la mudez- se presenta como el fundamento teológico que regirá la comprensión sobre la causa última de estas condiciones de incapacidad. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. El Nuevo Testamento narra la vida, ministerio, crucifixión y resurrección de Jesucristo, así como los eventos del cristianismo del siglo primero. Vetus Testamentum (51), 312-335. Dead Sea Discoveries (8), 38-50. 1. Como acota Wilson (2014), de su situación de poder y autoridad, Saulo pasa a una situación de dependencia y pérdida de control sobre su propio cuerpo que culmina con la pérdida de su visión. Hemos recopilado una serie de datos curiosos sobre las personas ciegas que seguro que os sorprenderan. Nótese la relación que se establece entre el órgano de los sentidos, la mención de aquellos que carecen de dicho sentido y la acción que evidencia la restauración de dicho órgano. Que decís: Cualquiera que jurare por el Templo es nada; mas cualquiera que jurare por el oro del Templo, deudor es. Es innegable que el Dios de Israel ha sido experimentado por el pueblo, desde sus más remotos orígenes, como aquel que está del lado de los oprimidos y busca su liberación (Andiñach, 2012: 116-117). - Collins, A. Salamanca: Sígúeme. La especial atención de Jesús a este colectivo y la restitución de la salud que este les ofrece constituyen una señal inequívoca de la llegada de los tiempos mesiánicos en que las profecías veterotestamentarias alcanzan su cumplimiento. Por tal motivo, los ojos no solo eran un instrumento de la visión sino también el canal de comunicación entre las personas y un modo para acceder a su yo más íntimo. En la gnosis se designa como «ciegos» principalmente a los no-gnósticos, que se hallan irredentos y que están cegados por el mundo (EvVer 29, 22-30, 15; EvTom 28; EvFel 56; Pistis Sophia 141). Por su parte, en su estudio sobre la relación entre el título "Hijo de David" y el carácter benefactor que tendría Jesús en los evangelios como aquel que otorga la salud, Estévez López (2004: 205) encuentra que en el mundo mediterráneo del siglo I. Una vez que las personas invidentes lograron . - Gil, C. (2013). El Nuevo Testamento es el nombre que recibe la segunda parte de las Sagradas Escrituras de la fe cristiana.Su nombre hace referencia al pacto realizado por Yahveh, dios de las religiones abrahámicas, y la humanidad a través del sacrificio de su hijo unigénito, Jesús de Nazaret, quien con su muerte y resurrección dio lugar a una nueva alianza.. En cuanto a su composición, y a diferencia . Buenos Aires, Lumen. La ceguera de los fariseos no inspira a Jesús ninguna piedad, sino más bien provoca su condena, ya que manifiesta una actitud obstinada (cfr. "Hay entre vosotros contiendas. Esta era una realidad de vergüenza y deshonor, intensificada por la creencia social de que su situación era un castigo divino por algún pecado cometido (y que, por ello, podía involucrar la intervención de alguna entidad demoniaca), que no sólo les afectaba a ellos como individuos sino que también repercutía en su entorno familiar y social. De todos modos, el tacto puede aparecer también como una forma de experimentar la salvación". 19 De hecho, Edipo se burla de Tiresias por estar "ciego en tus oídos, en tu mente y en tus ojos". The Intertextual Jesus: Scripture in Q. Harrisburg: Trinity Press International. Jesús ministra durante cuarenta días después de Su resurrección — El reino ha de ser restaurado a Israel en un tiempo postrero — Los Doce darán testimonio en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra — Jesús asciende al cielo — Se escoge a Matías para ocupar la vacante que había en los Doce. El Nuevo Testamento está lleno de instrucciones para guardar los Diez Mandamientos. El Nuevo Testamento es la segunda parte de la Biblia, siendo los textos en los que se narra la vida de Jesús de Nazaret y las primeras décadas de existencia de la Iglesia, por lo que la podríamos situar en el primer siglo después de Cristo.. El Nuevo Testamento está formado en total por 27 libros, siendo divididos por las formas que tienen y, en parte, también por su contenido, no . - Schneider, G. (2001a). Estella: Verbo Divino. III. Tragedias completas. Blindness. El verbo prosdéjomai (recibir - esperar). 30 Y los ojos de ellos fueron abiertos. Llama la atención que el reclamo que les dirige Jesús en el camino (v.25) traiga a colación el estado del corazón de aquellos: "Lentos de corazón" (βραδεῖς τῇ καρδίᾳ) reafirmando la relación entre la ceguera y cierta "condición cardiaca". Trasfondo hermenéutico sobre la comprensión de la ceguera y la sordera en el Antiguo Testamento, 1.1. Por tanto, el hecho de tener buena vista es una de las posesiones más valiosas que una persona mediterránea podía tener en unas sociedades donde el honor se recibe de otros; de ahí que la vida de los ciegos fuera ciertamente difícil, y que la mayoría de la población la catalogaba como una desgracia (…). Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará iluminado; pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará a oscuras. Levítico 4. El desamparo de las personas ciegas es proverbial (Dt 28,29; Is 59,9ss; Lm 4,14); dentro del pueblo son los más débiles y desdichados (esto se da a entender en 2S 5,6-8); de aquí que estén bajo la especial protección de la ley (Lv 19, 14; Dt 27,18) y sean mencionados expresamente entre aquellos a quienes alcanza la salvación de Dios (Jer 31,8). Como señala Schneider (2001b: 1812-1813), a los ciegos y a los sordomudos "se los menciona frecuentemente junto a los paralíticos (χωλοί); ambos grupos de enfermos se consideraban especialmente achacosos y desgraciados, sin esperanza alguna (cfr. de un conjunto más amplio de personas oprimidas por las dolencias y la s . Miami: Convivium Press. Edipo Rey es quizás la obra en la que esta distinción se aborda más a fondo (Sófocles, 1985). El testamento solamente puede ser revocado por el mismo testador, es decir, el testador es la persona legitimada para invalidar todas o parte de sus disposiciones testamentarias, lo cual se logra a través de la realización de . La Versión (Versión Biblia Libre (Nuevo Testamento)) no posee información para Levítico Capítulo 4. ), Umbra, Imago Veritas: Homenaje a los profesores Manuel Gesteira, Eusebio Gil y Antonio Vargas-Machuca (pp. Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrará en casa. Y Jesús dijo: Yo vine a este mundo para juicio; para que los que no ven, vean, y para que los que ven se vuelvan ciegos. Usadas con permiso, 39 casos en 6 traducciones, La ceguera espiritual, Resultados del pecado, La responsabilidad por la Sangre Derramada, Testamento Antiguo (15), Levítico (1), 2 Samuel (2), Salmos (1), Isaías (8), Jeremías (1), Lamentaciones (1), Sofonías (1), Nuevo Testamento (24), Mateo (12), Marcos (1), Lucas (5), Juan (5), Romanos (1). En S.Castro, F. Millán & P. Rodríguez Panizio (Eds. A partir de ese momento, el Pablo lucano entenderá su misión como obrar en los gentiles lo mismo que hizo Jesús en él: abrirles "los ojos, para que vuelvan de las tinieblas a la luz" (16,17-18; ver, también 28, 25-28). He aquí yo los torno de tierra del aquilón, y los junto de los fines de la tierra, habrá entre ellos ciegos y cojos, y mujeres que están encinta y las que dieron a luz juntamente; en gran compañía tornarán acá. En su exposición retomó el lema del encuentro "Verdaderos creyentes, discípulos y testigos de Cristo". Por esa razón, quizás el aspecto más notable de la ceguera era la falta de poder que ello implicaba: Quien no podía ver no podía ejercer control sobre otros ni influir en sus vidas. : Porrúa. To See or Not to See: Blind People and Blindness in Ancient Greek Myths. 2 Al respecto, León (2011: 90) complementa que "la Torá prohíbe maltratar al ciego y maldice a quien lo hace (Lv 19,14; Dt 27,18; véase Jb 29,15-16). - Malina, B. Fue entonces, y se salvó y regresó . Específicamente, el debate era sobre si Jesús eran coeternos con el padre, es decir, si hubo un tiempo en la eternidad antigua cuando Jesús "no era." Nadie en el Consejo pensaba que Jesús era sólo un hombre o un profeta. Estella: Verbo Divino. Por tanto, sobre todo en las tradiciones proféticas de la TaNaK, la ceguera y la sordera no serán más que el reflejo de la realidad del ídolo en la vida de quienes han optado por él. El sustantivo, en LXX, traduce los nombres baţah* y tiqwah. [18] Si observamos (Jn 5.14 y 9.1-41) Jesús ver una relación entre que nos vaya mejor o peor en la vida si obedecemos la ley o por el contrario la desoímos pero no establece necesariamente un silogismo, tal es el caso en el libro de Job o en el . ¡Insensatos y ciegos! Tools. 93-120). Sobre este último caso, Hull (2007: 44) precisa con lucidez que. Irónicamente, Jacob, el que engañaba, acaba engañado por Labán, quien lo hace creer que se casa con Raquel pero, con la ayuda del velo, el banquete, la bebida y la oscuridad de la noche, termina uniéndose a Lía, cuyos "ojos eran tiernos" , en contraste con la belleza de Raquel (ver Gn 29,17). ), Los milagros de Jesús: Perspectivas metodológicas plurales (pp. Con mucha frecuencia los encontramos unidos. Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento (199-200). Madrid: Publicaciones de la Pontificia Universidad de Comillas. - Lammers, K. (1967). Las dolencias sufridas no son entendidas principalmente como disfunciones orgánicas, sino como desvíos de las normas y valores culturales imperantes. Dios ciego, Biblia ciega: Una lectura de la Biblia desde la experiencia de oscuridad. Y oyeron esto algunos de los fariseos que estaban con él, y le dijeron: ¿Somos nosotros también ciegos? C. Como en el caso de Israel, Dios mora en Su iglesia ahora (Juan 14:23; 2 Corintios 6:16-18). Por otra parte, la mención de los lugares en los que el siervo encontrará a los pobres, lisiados, ciegos y cojos (plazas y calles de la ciudad) señala el carácter marginal y paupérrimo de su realidad ya que mientras los espacios sociales de los ciudadanos, tanto ricos como sencillos -¡y hasta los esclavos!- son los palacios, las casas, los campos de cultivo y los talleres, quienes no poseen bienes deben resignarse a tener como espacio de representación las plazas y las calles, muy seguramente para pedir limosna y despertar la compasión e indulgencia de los aldeanos (ver Mc 10,46). ¡Insensatos y ciegos! Cuando pensamos en los Diez Mandamientos, a menudo imaginamos la imagen de Moisés bajando del monte Sinaí con las tablas de piedra en mano, escritas por el dedo de Dios. Y si bien, dicha liberación ha sido entendida desde una perspectiva religiosa (liberación como salvación del pecado), socio-política (liberación como rescate de la injusticia social o de la opresión política) y hasta psico-somática (liberación como sanación de una dolencia física e incluso espiritual), las aproximaciones a este último modo de liberación se han centrado, la mayoría de veces, en su carácter milagroso o en su efecto salvífico sobre la persona sanada más que en el tipo de dolencia, en los individuos que la padecen, en las repercusiones de dicho padecimiento en el entorno social del enfermo y en las connotaciones religiosas de la enfermedad. Versículo Lucas 15:28 "El hermano entonces se enojó. Campos semánticos sobre ciegos y ceguera. De igual modo, la Biblia griega usa las formas sustantivadas ἀορασία (como en Dt 28,28) o ἀποτύφλωσις (Za 12,4) para referirse al enceguecimiento, es decir, a la acción por la cual Dios dejará ciegos ya sea a aquellos que desoyen su voz y no practican sus mandamientos (Dt 28,15), o a los caballos de los gentiles (Za 12,4), en el marco de la restauración de Jerusalén en el post-exilio. El vidente ciego replicó que en realidad era Edipo quien estaba ciego: "Tú puedes ver, pero no puedes ver que estás en dificultades" (Sófocles, 1985: 371 y 413). LOS MILAGROS EN EL NUEVO TESTAMENTO Los milagros que aparecen en el NT se relatan como realizados por Jesús (en los Evangelios) o por algunos de sus discípulos (Hechos). 2.1. Los ojos cerrados expresan la incapacidad para entender (ver Mt 13,15; Lc 24,16) mientras que los ojos levantados eran signo de comunicación con Dios a través de la oración (ver Lc 16,23; 18,15; Jn 6,5; 17,1). Sheffield: Sheffield Academic Press. De hecho, como observa Guijarro, en Cicerón se afirma que los ojos eran el camino para el corazón (Cicerón, De legigus 1,26-27; Orationes 3,221), una creencia que incluso puede ser encontrada en el Antiguo Testamento22. La valoración de que es objeto está en relación con una cultura donde la incapacidad para ver significa la imposibilidad de hacer juicios sobre las cosas. Por ejemplo los decretos de Ciro y Artajerjes en el antiguo testamento y los del César en el nuevo. Todos los evangelios incluyen el relato de la pasión, muerte, resurrección y . A. Ciegos y ceguera en la TaNaK y en la Septuaginta. Descargue la introducción y el primer capítulo haciendo clic aquí Explica el trasfondo cultural de cada pasaje del Nuevo Testamento. La promesa cumplida en la iglesia. Porque glorificará a los piadosos en el trono de un reino eterno. El debate concluyó con un voto 300-a-2 . Era un tema basado en su propia experiencia personal. En el Nuevo Testamento los ciegos y los sordomudos h acen parte . Theologica Xaveriana (171), 65-96. Publicaciones recientes: Parábolas que siembran ceguera: Repercusiones del lógion de Mc 4,11-12 en la interpretación de la "parábola de la siembra" de Mc 4,1-20 (2015); La conversión como condición de posibilidad del seguimiento del Señor a partir del evangelio de Marcos (2013); La contingencia de la Palabra de Dios, presupuesto necesario de la hermenéutica bíblica (2012); "¿Dónde está tu Dios?" Una nueva introducción a los evangelios sinópticos. (2002). En Mateo, inmediatamente después de la curación de dos ciegos (en 9,27-31, que con toda probabilidad une en un solo relato el doblete Mar-cano del ciego de Betsaida de Mc 8,22-26 y del ciego Bar Timeo de 10,46-52), en 9,32-33 se narra la curación/exorcismo de un hombre mudo endemoniado (ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιξόμενον); aquí, a diferencia de Mc 9,25 en que el espíritu es el sordo, el hombre presenta dos padecimientos, es él quien está sordo y, además, está poseído. Mas yo, como el sordo, no oigo; {soy} como el mudo que no abre la boca. Símbolos naturales. Y si la luz hay en ti es oscuridad, ¡Qué oscuridad habrá!" En M. Christopoulos, E. Karakantza & O. Levaniouk (Eds. Arte retórica. - Ubieta, C. (2002). De suerte que la gente quedó maravillada al ver que los mudos hablaban, los lisiados quedaban curados, los cojos caminaban y los ciegos veían; y glorificaron al Dios de Israel". 2. 2. de la Palabra de Dios y el Evangelio de Jesucristo (Apocalipsis 12:9). Al respecto, Estévez (2004: 208) afirma que "la ceguera no tiene por qué traer como consecuencia una pérdida del estatus social, porque la posición social, ante todo se hereda, viene de nacimiento y está ligada a la sangre". Incluso, desde la tradición paulina, si "la fe viene por el oír" (ἡ πίοτις ἐξ ἀκοῆς) (Rm 10,17), es decir, por la escucha de la predicación apostólica, quien no esté capacitado para oír, difícilmente podrá acceder a la fe; su estructura antropológica interna permanece bloqueada a cualquier revelación y, por ende, a generar una respuesta de fe que, en últimas, le permita alcanzar la salvación. Entonces el rey y los suyos fueron a Jerusalén al jebuseo que habitaba en la tierra; el cual habló a David, diciendo: Tú no entrarás acá, si no echares a los ciegos y los cojos; pensando: No entrará acá David. - Sicre, J. L. (2011). Versículos Conceptos. La falta de visión la separaría de la interacción social que giraba en torno al honor, ya que el valor y la vergüenza eran valores visuales. Nótese que la curación no ocurre como un fin en sí mismo sino que el maravillarse (θαυμάξω) de la gente ante tales prodigios se convierte en ocasión para dar gloria a Dios (ἐδόξασαν τὸν θεὸν). Todos ellos narran los principales acontecimientos de la vida, la . Estella: Verbo Divino. Como garantía del texto auténtico, o querido por el testador sin vista, la ley suele establecer el requisito de doble lectura por personas distintas, a fin de aminorar las posibilidades de confabulación"168. 1. Además, la escisión que las condiciones de ceguera o sordera generaban en la estructura antropológica de quienes las padecían imposibilitaba cualquier comunicación, y posterior reflexión, de las impresiones y estímulos provenientes del mundo exterior hacia el corazón (zona del pensamiento emotivo), la exteriorización verbal de los contenidos de la interioridad albergados en el corazón (zona de auto-expresión) y la realización plena e independiente de la propia decisionalidad debido a la incertidumbre sobre la realidad del entorno (desconocido o parcialmente conocido) y los juicios fragmentados emitidos sobre aquel (zona de acción deliberada). 2.1. Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos; y los oídos de los sordos se abrirán. Dicho texto hace parte del relato vocacional de Moisés (Ex 3,4-17) en el que, debido a la objeción interpuesta por el patriarca sobre su condición de ser "torpe de boca y de lengua" (Ex 4,10), Dios le responde a través de una serie de preguntas retóricas antitéticas que pretenden subrayar su carácter fontal tanto de la capacidad de hablar y de ver (aspectos positivos) como de la mudez, la sordera y la ceguera (aspectos negativos, en cuanto carencia de las facultades anteriores): "¿Quién ha dado al hombre la boca ? Introducción hermenéutica al Antiguo Testamento. Testamento del ciego. Y pasando Jesús de allí, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David. En el Nuevo Testamento los ciegos y los sordomudos hacen parte de un conjunto más amplio de personas oprimidas por las dolencias y las enfermedades entre las que se encuentran, además, los cojos y los leprosos. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators . Y sus discípulos le preguntaron: ―Rabí, para que este hombre haya nacido ciego, ¿quién pecó, él o sus padres? Comprensiones sobre la ceguera y la sordera en el Nuevo Testamento. Gálatas 1 . ―Ni él pecó, ni sus padres —respondió Jesús—, sino que esto sucedió para que la obra de Dios se hiciera evidente en su vida. En tal sentido, Roig (2014: 186) sostiene que, como un signo humano distintivo, la ceguera ocupa un lugar central en la tragedia griega, especialmente en las obras de Sófocles, en que aquella subraya la falibilidad humana y problematiza la posibilidad del acceso al conocimiento. Biblical Theology Bulletin: A Journal of Bible and Theology (30), 102-112. El sacerdote Elí (1S 3,2; 4,18), cuyas instrucciones dadas a Samuel ante la voz de Dios corresponden al modo como un vidente expresa su presencia y disposición de escucha hacia un invidente (ver 1S 3,9-10). En éstos yacía multitud de enfermos, ciegos, cojos, secos, que estaban esperando el movimiento del agua. Sordos y sordera en la TaNaK y en la Septuaginta. Entonces vinieron a él ciegos y cojos en el Templo, y los sanó. Su decisión errónea tuvo lugar por haber confiado más en los sentidos del tacto (v.22), del olfato (v.27) y del gusto (v.4.25) que en la audición (v.22). este en cualquier momento puede revocarlas y hacer un nuevo testamento. 141-155). -Rahlfs, A. Y guiaré a los ciegos por camino, que nunca supieron, les haré pisar por las sendas que nunca conocieron; delante de ellos tornaré las tinieblas en luz, y los rodeos en llanura. Salamanca: Sígueme. De hecho, la visión y la intuición humanas son limitadas e imperfectas en comparación con las capacidades perceptivas de una divinidad que ve y entiende todo (Aristóteles, 2007: 1454b). - Roig, L. (2014). 4 No obstante, en el siguiente versículo (48,11) su visión parece momentánea y milagrosamente restaurada por obra de Dios quien le concede ver el rostro de José y a los hijos de aquel. El abordaje del marco histórico-literario en torno al rol y los imaginarios existentes sobre los ciegos y los sordomudos en las tradiciones bíblicas y extra-bíblicas permitió constatar que detrás de tales situaciones subyace la creencia de que esta obturación de los órganos de percepción del pueblo es causada por la infidelidad de este a YHWH (como puede verse Is 6,9-10). Esta percepción sobre el significado y poder del ojo y la visión determina la comprensión que Jesús y sus contemporáneos tenían sobre la ceguera. Cuando estaba en plena posesión de la facultad física de la vista, estaba espiritualmente ciego y perseguía a los cristianos "sobremanera" [cf. Sansón, cuya vida determinada por el deleite de su visión (ver Jc 14,1-2) contrasta con la dependencia a la que es sometido luego de la pérdida de sus ojos (ver Jc 16,21.26), razón por la que cobrará venganza (ver v.28). Madrid: Cátedra. 21 Recuérdese, al respecto, el "Himno egipcio a Ptah" en que se dice que "Al igual que todos los sentidos de la vista, del oído y del gusto informan al corazón, y la lengua dice lo que el corazón desea, así también todos los miembros de la Ennéada vinieron a la existencia según los pensamientos del corazón de Ptah y las palabras de la lengua de Ptah" (Mathews & Benjamin, 2004: 5). En relación con la falta de intuición, los ojos de Ajax son testigos inadecuados, y la tragedia muestra qué tanto los dioses pueden llegar a desorientar, oscurecer o simplemente engañar la visión humana en orden a defender sus prerrogativas o castigar a los humanos. Is 43,8; 59,10) y del judaísmo (cfr. En el ámbito específico del mundo judío, el marco veterotestamentario abordado permite suponer, como lo hace Guijarro (2000: 108), que Jesús y los primeros cristianos compartían con sus contemporáneos la creencia de que Dios era el origen de la afección y de la salud (Ex 15,26). Esta perspectiva simbólico-metafórica de la ceguera -entendida también como la obturación de la visión del misterio o de realidades de fe, causada, en ciertas ocasiones, por la acción de Dios- tendrá un papel relevante en la obra lucana. Por ejemplo, en Ajax, una combinación entre ceguera y demencia juega un rol importante en las obras de Eurípides (1991): en Heracles la ceguera y la demencia ocasionan que Heracles mate a sus hijos; y en Bacantes la ceguera y la locura afecta a Agave cuando ataca de forma inadvertida a su propio hijo Penteo quien, a su vez, en un estado de ceguera, no reconoce la divinidad de Dionisio y prohíbe su culto, ocasionando así su muerte cruenta (Roig, 2014: 187; Létoublon, 2010). En últimas, tanto, la ceguera como la sordera, además de ocasionar el bloqueo del corazón, sede de las emociones y del entendimiento, imposibilitan el pleno ejercicio de la zona de acción deliberada ya que sin ver ni oír el obrar resulta torpe, limitado y dependiente. Con respecto al campo semántico específico de los ciegos, de acuerdo con Schneider (2001b: 1812) "en el Nuevo Testamento, τυφλός aparece 50 veces, 46 de ellas en los Evangelios (17 en Mateo, 5 en Marcos, 8 en Lucas, 16 en Juan . Ello evidencia, además, la relación entre la enfermedad y las condiciones sociales de quienes la padecen. En todos ellos, el prodigio que se narra consiste, sustancialmente, en la existencia de un problema (los expertos le llaman Adversidad) que es resuelto por Jesús (o sus discípulos) por medio de un supuesto poder sobrehumano. Jesús en el hogar de Simón el fariseo [ v42:7:36 - 42:7:50 ] Mujeres que sirven a Jesús [ v42:8:1 . 1. 8 Tal dato resulta pertinente para la comprensión marcana de Jesús como "Hijo del ser humano" cuyas parábolas pueden generar la ceguera de algunos que creen ver, y cuyas acciones son ocasión de restauración de la visión para los ciegos que (ya sea ellos o quienes interceden por ellos) reconocen su condición y claman por curación (fuera de la tradición marcana puede verse también Jn 9,39). Mateo 9 - Biblia Pablo Besson (Nuevo Testamento) : Biblia Pablo Besson (Nuevo Testamento) VS Biblia Traducción en Lenguaje Actual : Biblia Traducción en Lenguaje Actual Ahora bien, si YHWH es la causa última de la ceguera y la sordera, no se puede desconocer la responsabilidad de Israel (como personalidad colectiva) al desarrollar estas incapacidades debido, especialmente, al abandono de la Alianza con YHWH y el consecuente recurso de la idolatría, tal como lo afirma De León (2011: 69): "La salud y la enfermedad se encuadran en el marco de la alianza de Yahvé con su pueblo Israel. 186-187). Entonces enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Ve presto por las plazas y por las calles de la ciudad, y mete acá los pobres, los mancos, y cojos, y ciegos. y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé. Madrid: Alianza editorial. Mt 11,5 y paralelos; Lc 7,22; Mt 15,30.31; 21,14; Lc 14, 13.21; Jn 5,3)". "quedar sordo/mudo" o "ensordecer/enmudecer"), usada en los oráculos de Ez 3,26; 24,27 para señalar el hecho de que es Dios quien produce o quita la sordera/mudez incluso en el profeta mismo (que es señalado por Dios con el título de "hijo del ser humano" en 24,16.258) debido a la condición rebelde del pueblo que no le quiere escuchar. Estella: Verbo Divino. Además, considerando esta relación muy cercana entre los ojos y el corazón (Ef 1,18), hay que suponer que cuando los ojos estaban cerrados el corazón era incapaz de entender (Jn 12,40; Mt 13,15; Hch 28,27; 1Cor 2,9). As a way of approach to such reality, this article proposes a historical and literary framework which leads to understand the theological background of two disabilities situations in specific, blindness and deafness, throughout a study about such conditions on the biblical and extra-biblical traditions and on the Jewish and Greco-Roman literature contemporary to the New Testament redaction. - Géradon, B. 3 En tal sentido, Boase (2001: 321) afirma que Isaac es retratado como débil, confuso y manipulado por aquellos que están a su alrededor. Los evangelios de Lucas y Mateo incluyen pasajes de la infancia de Jesús, mientras que en Marcos y Juan comienzan su relato con Jesús ya adulto conociendo a Juan el Bautista. El evangelio según Marcos (Mc 8-16). Y a pesar del mandato de Jesús de levantarse en 9,6 (ἀνάστηθι), Saulo sólo puede hacerlo con la asistencia de otros (sugerido por el uso lucano del verbo ἐγείρω en forma pasiva: ἠγέρθη, "fue levantado") y requiere ser llevado de la mano hasta Damasco (ver Hch 9,8) donde estará a merced, en total pasividad y vulnerabilidad, de Ananías, uno de los "seguidores del camino" a quienes persigue17, para recuperar su visión (ver Hch 9,10-19)18. Introducción. En este sentido, las partes del cuerpo representan a los miembros de la sociedad y sus obligaciones con respecto a la totalidad de la comunidad". Emerita (80), 89-106. El nuevo testamento consta de 4 evangelios, que nos relatan la vida de Jesús de Nazaret. Tens of millions of people are using the Bible App™ to make God's Word a part of their daily lives. En L. Coenen, E. Beyreuther & H. Bietenhard (Ed. La Ley permite que los invidentes puedan realizar un Testamento Cerrado desde el 3 de septiembre de 2021. De otro lado, los mitos tradicionales abundan en relatos en los que la ceguera es un castigo para la transgresión humana de los límites entre el mundo de los dioses y el de los hombres. Los nombres Antiguo y Nuevo Pacto se aplicaron primero a las dos relaciones en las que Dios . Y he aquí dos ciegos sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros. ¿Quién hace al mudo y al sordo , al que ve y al ciego ? El modelo cultural del cuerpo en la construcción de la ἐκκλησία paulina. Nouvelle Revue Théologique (80), 683-695. (2006). Y si bien la condición de sordera supone el de la mudez, ya que no es común que quien carezca del sentido de la audición pueda hablar (a no ser que haya perdido dicho sentido ya entrado en años), en el Texto Masorético se registra, además, la raíz ("mudo"), traducida con diversos matices por la Septuaginta, como δύσκωφον (como en Ex 4,11), ἂλαλος (como en el Sal 31,19; 37,14), μογιλάλος (como en Is 35,6, cuyo sentido literal es "impedido para hablar", "atado de la lengua" o "tartamudo"7) y ἐνεός (como en Is 56,10, cuyo sentido literal es "impedido para hablar, generalmente a causa del temor o del estupor"). Sus atalayas son ciegos; todos ellos son ignorantes; todos ellos son perros mudos, no pueden ladrar; dormidos, echados, aman el dormir. Santander: Sal Terrae. Sin embargo, en 1,20 y 22, cuando señala el estado temporal de mudez de Zacarías ocasionado por no haber creído en las palabras del Ángel sobre el nacimiento de Juan, en lugar de recurrir al término κωφός se dice que aquel no era capaz de hablar (μὴ δυνάμενος λαλῆοαι); en tercer lugar, en el relato de Felipe y el Eunuco de Hch 8,26-40, en el v.32, para referirse al estado mudo de la oveja ante el esquilador de la cita de Is 53,7-8, en lugar de recurrir al término κωφός se usa el término ἄφωνος ("silencioso", "sin hablar", no porque no tenga la capacidad de hacerlo sino por decisión propia). Entre la oscuridad y el silencio: ciegos y sordomudos en el mundo de la Biblia, Between darkness and silence: blind and deaf in the world of the Bible, Pontificia Universidad Javeriana (Colombia) jcasas.smsj@javeriana.edu.co. En R. Aguirre Monasterio (Ed. (2010a). Ellos dijeron: Sí, Señor. La ceguera como castigo se menciona en Dt 28,28ss en conexión con la gran maldición que amenaza al que quebranta la ley. El acercamiento a estos textos se ha realizado desde distintos ámbitos y con variados intereses. - Estévez, E. (1997). Volviendo al campo de los registros lingüísticos, en Mateo, el grupo de personas lisiadas que acuden a Jesús en busca de salud entre las que se mencionan a los ciegos y a los mudos vuelve a aparecer en 15,30-31 en el relato que precede la segunda multiplicación de panes: "Y se le acercó mucha gente trayendo consigo cojos, lisiados, ciegos, mudos y otros muchos; los pusieron a sus pies, y él los curó. Salamanca: Sígúeme. y confías que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, Biblia del Jubileo 2000 (Grátis) copyright, Las citas Bíblicas son tomadas de La Biblia de las Américas © 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation, La Habra, Calif, http://www.lockman.org. Resulta fundamental tener en cuenta que en siete ocasiones la ceguera y la sordera son mencionadas juntas (Ex 4,11; Lv 19,14; Is 29,18; 35,5; 42,18.19; 43,8), y de estas, en dos ocasiones la categoría de la mudez se añade a ambas (Ex 4,11; Is 35,5-6) para conformar una terna de situaciones de incapacidad que viene a señalar la condición de desgracia de aquellos que hacen parte de un pueblo cuyo principio identitario y fin último es "escuchar" la Torah (Dt 6,4), "ver" la gloria del Dios de la Torah (Dt 5,24; Ez 39,21; Is 66,18) y "proclamarlas" a las naciones (Dt 32,3; Sal 145,6). Después de encontrar a la gente adorando a un becerro de oro, se nos dice que Moisés . La Septuaginta (Rahlfs, 2006) usa el término τυφλός ("ciego") para traducir la mencionada raíz hebrea. La Biblia habla muy frecuentemente de las enfermedades que padecen los hombres. Esto no solo es debido a la falibilidad de los órganos de la visión20, lo es especialmente por la intervención de alguna divinidad que puede oscurecer de forma intencional la visión humana. 20 Que podía ser ocasionada naturalmente por alguna deficiencia en la efusión de la luz que, según la teoría pitagórica sobre los fenómenos ópticos, era emitida por los ojos y posibilitaba la visión del mundo exterior (Aguirre, 2012). 2 Samuel 5:6. ¿No soy yo, YHWH?"9. El punto es que, desde el trasfondo literario griego, los ojos humanos no solo fallan en garantizar la intuición, sino que pueden intensificar la ceguera. The Form and Significance of the Cali Narratives, Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft (77), 297-323. 1812-1816). CD 1,9; 16,2)- al ámbito del conocimiento (religioso) y de la función de entender (verdades religiosas). B. Juan debía preparar al pueblo para la llegada del Señor (Lucas 1:17). - Estévez, E. (2004). En H. R. Balz & G. Schneider (Eds.) De otra parte, el único texto de la TaNaK fuera de la Torah que reúne las categorías de la ceguera, la sordera y la mudez es Is 35,5-6, cuyo marco literario son los cantos de triunfo que anuncian el regreso del destierro a Jerusalén (Is 35,1-10) y se oponen a las sentencias pronunciadas contra Edom en el capítulo 34. Si. Ese debate fue no trata el nuevo testamento sino de la naturaleza de Cristo. - Graber, F. (2003). Download the free app and access your bookmarks, notes, and reading plans from anywhere. Otro propósito por el cual los milagros eran realizados a la vista de las . Conocida principalmente en el mundo de la academia por la edad de oro de la cultura helénica (la época «clásica», la de sus grandes escritores). Mateo enfatizará el carácter presente de tales obras. En el judaísmo tardío, la ceguera, dado que impedía al hombre el estudio de la Torá era considerada como un castigo de Dios (St.-B II, 193). Por esto es que el Nuevo Testamento llama al camino de Satanás el "Misterio de Ilegalidad" (II Tesalonicenses. - Mathews, V. & Benjamin, D. (2004). Versículos Conceptos. Los textos del Antiguo Testamento mencionan aproximadamente una cincuentena. El cristianismo considera a Jesús como el esperado Mesías (o "Cristo") del Antiguo Testamento y se refiere a él como Jesucristo, 1 un nombre que también se utiliza en contextos no . Más aún, en un contexto en el que la escucha de la Palabra de YHWH constituye tanto la condición básica de posibilidad para acoger la revelación como el mandamiento principal (Dt 5,1; 6,3-4; 9,1), fuente de las demás regulaciones jurídicas, aquel que carece de la capacidad de escuchar se hace a sí mismo un proscrito con respecto al pueblo y un réprobo con respecto a Dios. Al respecto, Guijarro (2000: 108) considera que el ciego era una representación simbólica de aquellos que no podían guiar a otros (ver Mt 15,15; 23,16-24; Lc 6,39; Rm 2,19). Connotaciones teológicas de la ceguera y la sordera en el Antiguo Testamento. En opinión de Roig (2014: 187), la ceguera de Edipo quizás pudo haber sido más la oportunidad para "volcarse hacia adentro", como un intento de aislar todas las distracciones externas con el fin de enfocarse en sí mismo, como hizo Demócrito, quien, según la tradición, se hizo ciego a sí mismo para intensificar su capacidad reflexiva.
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