La … Las ideas sirven para tapar las fisuras de las creencias cuando estas plantean dudas o son sacudidas por nuestras crisis. Acusado de vitalismo, Ortega publicó en 1924 un artículo que lleva el título de “Ni vitalismo ni racionalismo”, en el cual rechaza las acusaciones de que su filosofía es una filosofía vitalista y defiende el uso de la racionalidad. [cita requerida]. El principal aspecto con el que Ortega identifica a la filosofía, es su enunciación como un estudio radical de la totalidad … Esta vida que es más vida muestra claramente la influencia de Nietzsche. Es, pues, más egoísta, si bien no hay que olvidar, que llora ante el caballo de Turín, con el que se disculpa por las barbaridades cometidas en nombre del racionalismo de Descartes, que negaba toda consideración moral a los animales no humanos, sometiéndolos de este modo a los seres humanos. También puedes elegir qué tipo de cookies quieres haciendo clic en «Ajustes». El ser humano se va haciendo así mismo con cada decisión que toma, con cada elección. Madrid, Editorial Taurus, 2008: 413-463.1932 Goethe desde dentro, en Obras completas, tomo V. Madrid, Editorial Taurus, 2006: 120-141. El pensamiento de José Ortega y Gasset, una de las luces filosóficas del siglo XX español y europeo, no se centró solo en el interés por la especulación propiamente filosófica, sino que también, y a la vez, penetró en lo más hondo del alma humana en busca de un elemento distintivo, de una esencia característica, de lo humano. Madrid, Editorial Taurus, 2012: 297-404.1923 El tema de nuestro tiempo, en Obras completas, tomo III. WebTEXTOS DE ORTEGA Y GASSET. En su obra más importante, La rebelión de las masas, Ortega se puede leer lo siguiente: “Hay un hecho que, para bien o para mal, es el más importante en la vida pública europea de la hora presente. De ello cabe deducir que, para nuestro autor, la vida es la realidad radical, el punto de partida de toda la reflexión filosófica. A partir de ella se debe desarrollar toda la reflexión filosófica. Hay que postular un nuevo tipo de razón que no se clausurase en sí misma, sino que arraigue en la vida. Helio Carpintero. Esta crisis ha sobrevenido más de una vez en la historia. O dicho en otras palabras: uno de los intereses centrales de la investigación filosófica es el de conocer los resorte psicológicos que nos empujan a pensar y, sobre todo, a conducir nuestra vida conforme a elementos racionales, rasgo que acaso defina el quehacer humano. La vida es para este genial pensador una realidad radical, siendo la razón, uno de sus elementos básicos. O quizás, creer ser feliz, no sea más que una consecuencia de completar esas vocaciones, percibidas subjetivamente, expuestas al error; haciéndose cierto que, la ignorancia es la felicidad, pues nunca alcanzamos a divisar con total claridad, el fin último de lo que llamamos "proyecto" vital. Ideas similares se hallan en Von Uexküll y entre los filósofos, en Nietzsche y en Husserl, aunque no es este el lugar para discutir la prelación de la idea. Pero el racionalista no duda que en él corresponde ceder a lo real. Por ello “pura intelección no es otra cosa que nuestro entendimiento funcionando en el vacío, sin traba alguna, ateniéndose a sí mismo y dirigido por sus propias normas internas”, nos dice Ortega en El tema de nuestro tiempo. El hombre desde que está en el mundo tiene la capacidad de elegir y elegirse a cada instante. Artículo importante: "Ni vitalismo ni racionalismo". Las cosas no tienen significado intrínseco u objetivo sino subjetivo, con un estándar moral que define y jerarquiza la importancia y relevancia de las cosas. Don José Ortega y Gasset nació en 1883 y falleció en 1955. El texto anterior solo confirma lo que, en una conferencia dada en Buenos Aires, había afirmado: “El ejercicio teórico, el conocimiento se nos presenta como un hecho vital entre otros innumerables” (Ortega 1916: 594). Más ¿qué son las circunstancias? Así en 1929, en ¿Qué es filosofía?, escribe: “El hecho primordial, la realidad indubitable, primer dato del universo, es mi vida” (Ortega 1929: 345). Aquéllas constituyen el fundamento de nuestra vida y ocupan el lugar de la realidad. Las circunstancias son “las cosas mudas” que nos rodean, que se hallan cerca, muy cerca. Las facetas del pensamiento de José Ortega y Gasset, una de las luces filosóficas del siglo XX español y europeo, no se centraron, tan sólo, en el interés por la especulación propiamente filosófica, sino que también, y a la vez, penetraron en lo más hondo del alma humana en busca de un elemento distintivo, de una esencia característica, de lo humano. Parece que estamos imposibilitados... Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Ortega rechaza el racionalismo, aunque no la razón, por ser este incapaz de captar la realidad fluyente de la vida, por lo que considera que el tema de nuestro tiempo es sustituir la razón pura por la razón vital, de formular una nueva racionalidad. El yo y el otro. El aporte de Ortega y Gasset a la reflexión sobre la relación entre culturas Este artículo aborda la relevancia de algunos de los principales aspectos de Ortega y Gasset y plantea los puntos de vista teóricos de su pensamiento en conexión con los estudios interculturales que están afectando tan dramáticamente hoy en día. Nos hallamos comprometidos en la difícil faena de descubrir con irrecusable claridad, esto es, con... Documental sobre las dos vocaciones de Ortega, la filosófica y la política, siempre con la... En «Historia como sistema», Ortega, nos expone su pensamiento en torno a la urgencia de... La vida humana es una realidad extraña, de la cual lo primero que conviene decir... Neste trabalho indicaremos quais eram, na avaliação de José Ortega y Gasset (1883-1955), os motivos... Y así, lo primero que hallamos es esto: vivir es lo que hacemos y nos... Hablar es principalmente usar de una lengua en cuanto que está hecha y nos es... ¡Qué difícil es pensar con claridad en estos tiempos que vivimos! A pesar de ello se vuelve ventajosa gracias a nuestra capacidad ilimitada de aprender. ¿Cuál de las dos aserciones es verdadera? Sin embargo, la razón se revela como una simple operación formal que conduce de lo complejo a lo simple y que para captar los elementos simples hay que usar un método irracional, la intuición. En esta lección de unPROFESOR explicaremos la filosofía de José Ortega y Gasset, fundamentada en la vida del ser humano y en la realización de la misma. Tal es el caso de la intuición bergsoniana o la voluntad de poder en Nietzsche. Madrid, Ediciones Taurus, 2012: 559-616.1924 “Ni vitalismo, ni racionalismo”, en Obras completas, tomo III. Si no existes, no puedes pensar. WebJosé Ortega y Gasset. En este momento, en una conferencia dictada en Buenos Aires y publicada con el título de “Meditaciones de nuestro tiempo”, dice: “Vivir es hallarse cada cual a sí mismo en un ámbito de temas, de asuntos que le afectan” (Ortega 1928: 39). El vitalismo de Nietzsche, era más individualista, no consiste en conectar con los demás, sino en la voluntad de poder, esto es lo único que importa. Hay una íntima relación entre la vida, sea humana o de un animal no humano, y la circunstancia. Contacto | Preguntas frecuentes | Aviso legal | Condiciones de uso | Política de cookies | danielprimo.io, Historia de la filosofía (2ºde bachillerato - 17 años). Los campos obligatorios están marcados con, Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios, Cómo afrontar un examen y no morir en el intento, ¿Qué es el hombre? Si bien la psicología siempre ha atendido, en su generalidad, al estudio de los sujetos (a su interioridad pensante y, en la actualidad, a su fisiología cognitiva, a nuestra psicobiología), sin embargo, y como expone brillantemente Heliodoro Carpintero, para Ortega la psicología se distingue precisamente porque atiende a objetos muy particulares y, digamos, especiales. En este sentido, cada verdad es solo una verdad a medias. Ortega dice que mediante la intuición, lo cual implica un conocimiento no racional. Empiezan a tambalearse en el momento en que el pensamiento las cuestiona. Esta corriente se caracteriza por considerar la vida como centro de cualquier investigación filosófica. ¡Grave olvido! La vida humana es un problema. Ortega y Gasset considera que para la regeneración de España, que en el ámbito intelectual y científico se encuentra por debajo de Europa, cosiste en encontrar un método objetivo, científico. Madrid, Editorial Taurus, 2008: 197-232.1929c ¿Qué es filosofía?, en Obras completas, tomo VIII. O hemos de aceptar, como señalan la mayoría de los discípulos que Ortega no fue un filósofo vitalista. Madrid, Ediciones Taurus, 2007: 557-666.1920 “El Quijote en la escuela”, en Obras completas, tomo II. Debemos preguntarnos si es posible incluir a Ortega en esta tendencia filosófica. Quizás nadie, en 1932, había pensado pensar juntas ambas fórmulas y, por desgracia, después de los textos mencionados, Ortega tampoco lo hizo. La filosofía de José Ortega y Gasset se asienta en la vida humana y su realización. En “El deber de la nueva generación argentina”, insiste en que en el racionalismo la verdad es transvital, mientras que el pensamiento es un proceso vital, según dice el relativismo. Von Uexküll, Jakob1934 Ideas para una concepción biológica del mundo. No se trata de que, vulgarmente, estemos en un momento, en un aquí y ahora (algo, por lo demás, evidente), de nuestra vida y hayamos de afrontarlo, sino que nos vemos obligamos a hacerlo y, en ese hacer, en ese situarnos, nos conocemos y exploramos a nosotros mismos. Pero es en “Ni vitalismo, ni racionalismo”, 1924, cuando plantea su crítica al racionalismo y en defensa de la razón. No existe un punto de vista absoluto. De ahí que Marías afirme que en las circunstancias están “incluso las galaxias más lejanas”. Aunque jubilado sólo en 1952 sus enseñanzas activas … Y debemos recordar que esto de incluir elementos no racionales en el conocimiento racional –no racionalista–era una de las características de la Lebensphilosophie. WebOrtega y Gasset ejerció una gran influencia en la filosofía española y en la filosofía iberoamericana del siglo XX no solo por la temática de su obra filosófica, sino también … Hay otro rasgo de la Lebensphilosophie que merece ser estudiado: El intento de superar la distancia, la dicotomía del sujeto y el objeto. Hola, me gustaría que hicieses un vídeo de los filósofos del exilio español: Julián Marías, Gaos, García Bacca, Xirau... La filosofía de José Ortega y Gasset - resumen. La verdad tiene valor por sí misma. Y si tienes cualquier propuesta sobre la web o quieres compartir en la misma tus propios materiales didácticos puedes utilizar el formulario de contacto. Madrid, Editorial Taurus, 2008: 235-374.1930a La rebelión de las masas, en Obras completas, tomo IV. Funda el conocimiento de la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos componentes esenciales es la propia razón. © 2023 Meditaciones Portal de Filosofía Práctica - Permitimos la reproducción total o parcial del contenido de este web sin necesidad de citar su fuente. Las ideas no son seguras y siempre cuestionables. Tu dirección de correo electrónico no será publicada. De esta manera, la mente humana se trasforma en un espejo de la naturaleza. Por ello, niega la razón cartesiana, que consiste en el análisis de las cosas. © Universidad Iberoamericana Ciudad de México. La masa va engullendo a las minorías. Se llama la rebelión de las masas”. Se busca comprender al ser humano en situación, en el mundo en que vive. No existen verdades eternas o absolutas, sino perspectivas sobre la verdad.Para Ortega la existencia está antes que el pensamiento. Cuando un objeto es posible –esto es, no viola el principio de no contradicción– podemos decir que el objeto existe Con ello no se resuelve el problema pues, ¿cómo comprobar que tales elementos no violan el principio de no contradicción? Las circunstancias son “aquellas porciones de vida de las que no se ha extraído el espíritu que encierra, su logos”, dice el filósofo en Meditaciones del Quijote (Ortega 1914: 755). Ortega parte de un pensamiento objetivista que deriva en un perspectivismo y que termina siendo un raciovitalismo. Porque la filosofía de Ortega y Gasset intenta ir más allá del vitalismo y del racionalismo, superarlos. A diferencia de otros autores vitalistas como Friedrich Nietzsche, él si valora positivamente tanto la razón, como la cultura. De acuerdo a todo lo anterior, Ortega resume que la razón consiste en descomponer los objetos complejos–o las ideas complejas–en sus últimos elementos. Y en la conferencia de Buenos Aires, dejó dicho: “Tenemos que intentar entre sujeto y objeto, debemos procurar mirar a estos de algún modo, como aquellos dioses de los etruscos que ellos llamaban Dii consentes, porque según creían, estos dioses tenían que nacer y morir juntos” (1915: 580). El racionalismo considera que la verdad es absoluta, invariable, por lo que no puede atribuirse a un viviente que es variable, individual y corruptible, en consecuencia, hay que suponer que más allá del hombre existe un sujeto absoluto, un sujeto que es como el europeo actual o el chino del siglo XII, un sujeto ahistórico. Esta situación no es exclusiva de Platón, también la hallamos en Leibniz. Nació en Madrid (1883), ha sido profesor de Metafísica en la Universidad Central y dirige actualmente en Madrid un Instituto de Humanidades. Nadie, en suma, ha hablado de mi racio-vitalismo” (Ortega 1932: 128). Ortega trata de superar el racionalismo. Con ello es fácil ver que Ortega debe ser estudiado en clave de la Lebensphilosophie. El racionalismo no solo rechaza la vida, rechaza también el mundo real, o mejor, construye un mundo ideal y dicta que tal es la verdadera realidad y si no es así, peor para la verdadera realidad. El artículo, aparte de pretender ser una defensa de su posición filosófica, intenta marcar distancias con la obra de Bergson, rechazando el intuicionismo de este autor. Guardar mi nombre, correo electrónico y sitio web en este navegador la próxima vez que comente. En medio de todo ello, Ortega no olvida la radicalidad de la vida y en el texto de 1928 ya mencionado, titulado “¿Qué es la ciencia, qué es la filosofía?”, insiste de nuevo: “Y lo primero que aquella [la filosofía] debe hacer es tomar posesión teorética del dato integral que es nuestra vida o, dicho en otros términos, teorizar la vida como tal, según se presenta” (Ortega 1928: 156). Su filosofía no puede exponerse de modo académico y memorista como suele hacerse en las exposiciones oficiales. Método biográfico: Exige una comprensión previa de la realidad a que se aplica. Como vida e historia se identifican en Ortega, pues el hombre no tiene naturaleza sino historia. Cada persona ve el mundo desde un determinado punto de vista y fija su mirada en su propia dirección. Sin caer en la tradicional beatería optimista de la filosofía -ya hemos visto su lado dramático-, la totalidad de la obra de Ortega rezuma alegría, e, incluso, al final de su vida, separado de España -físicamente o de hecho- y perseguido por las depresiones, en esa fase que José Gaos caracterizó de amargada y atemorizada en su estudio Los … Esta página se editó por última vez el 21 dic 2019 a las 09:37. La vida que se encarna en los seres vivos, la vida humana, individual. No considera que la vida y los seres vivos son tarea exclusiva de la biología. Cada ser humano, tiene un proyecto vital, y en vistas a su cumplimiento, debe hacer posible lo que, en principio, parece limitarlo. Esta relación se hace manifiesta en los trabajos posteriores a 1929, aunque en 1915, en “Temas del Escorial”, sustituye “circunstancia” por “paisaje”,  quizás ofreciendo una idea de un mundo circundante más amplio, más en la línea de que su noción de  circunstancia que dice que comprende desde los puertos del Guadarrama y el campo de Ontígola, tal como afirma en Meditaciones del Quijote (1914: 756), o aceptando la oferta de Von Uexküll de que el mundo circundante del hombre se recorre en seis horas de caminar. En consecuencia los colores, los sonidos, los olores, son desterrados del mundo. También se conoce su nombre. b) El personalismo que rechaza Ortega no es esa concepción típica del pensamiento español que entiende a la persona como el supremo valor del universo, sino esa tendencia a individualizarlo todo y a perderse en estériles discusiones personales. La etapa perspectivista contradice radicalmente su postura inicial. En este aspecto casi cabría encontrar una relación entre las posturas de Ortega y las de otros pensadores europeos posteriores, pues en última instancia, podríamos asimilar la masa al conformismo, al no querer mejorar, al no querer ir más allá, la masa es en fin el amor a la mediocridad, no la mediocridad en sí misma. Cada persona tiene su punto de vista particular de la realidad. Esta propuesta es incompatible con la vida que es peculiaridad, cambio, historia y, conforme al pensar y decir de Ortega, las estructuras vitales del hombre influyen en su recepción de la realidad. un principio dinámico: la vida, su quehacer, crisis y cambios. La razón no es algo absoluto sino un instrumento de la vida. Web4) Sociología — La estructura y funcionamiento de la vida social. 2. Su fisonomía y sus consecuencias son conocidas. La meta de Ortega es humanizar al científico y a la vez separar profe-sión y ciencia, es decir, separar la enseñanza profesional y la investiga-ción científica. Hemos de buscar para nuestra circunstancia, tal y como ella es, … Von Uexküll en 1913 había escrito: “por biología no se entiende la ciencia de la vida, pues lo que es la vida no lo sabe ninguno de nosotros” (1913: 48). Hay dos formas de evitarlo: por exceso y por defecto, es decir, por estar totalmente absortos del quehacer diario o porque no hacemos nada. Así, si preguntas a un biólogo dogmático qué es la vida, responderá tajantemente y sin cuestionárselo lo más mínimo, "una estructura orgánica igual o superior a la célula". El segundo aspecto señalado, la superación del racionalismo, está ampliamente documentado en la obra orteguiana, especialmente en las obras de 1923 y 1924. Antes que el hombre que piensa, señala en el mismo texto, está “mi vida”, “siendo la realidad absoluta Mi Vida”; remacha en el mismo texto e insiste: “Mi vida, repito, es yo y mi circunstancia con quién existo coexistiendo” (1929: 222 y 223). Todos estos organismos poseen un medio vital propio, compuesto por aquella parte del universo “que le afecta vitalmente”. La realidad es perspectiva. Su océano de saber especializado le hace pensar que es un sabio, que su disciplina le proporciona todas las respuestas a la existencia. Sin embargo, Leibniz y los racionalistas no siguen esta vía. Palabras clave: relación intercultural, filosofía, historia, prospecti- vismo, Ortega y Gasset, This article tackles the relevance of some among Ortega y Gasset’s principal aspects and posits his thoughts’ theoretical standpoints in connection with cross-cultural studies, which is affecting actuality so dramatically today. (…) nadie ha intentado pensar juntas –como esa fórmula propone– las expresiones ‘razón’ y ‘vital’. Es una postura humanista. La razón se halla al servicio de la vida. Nació un 9 de mayo, en 1883. Este aviso fue puesto el 7 de septiembre de 2008. La vida se encarna en cierto tipo de estructuras que llamamos organismos vivos. .mw-parser-output .flexquote{display:flex;flex-direction:column;background-color:#F9F9F9;border-left:3px solid #c8ccd1;font-size:90%;margin:1em 4em;padding:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.flex{display:flex;flex-direction:row}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.quote{width:100%}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.separator{border-left:1px solid #c8ccd1;border-top:1px solid #c8ccd1;margin:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.cite{text-align:right}@media all and (max-width:600px){.mw-parser-output .flexquote>.flex{flex-direction:column}}, Su corriente filosófica se encuentra en el vitalismo. 5) Filosofía — El plano del Universo. La construcción real de un mundo que el espacio de una apertura hace posible es una tarea factual e inherente y exquisitamente humana. La realidad, por tanto, no es más que una cuestión de perspectiva, y es así como el sujeto ve el mundo. Su sustancia consiste no en algo que ya es sino en algo que tiene que hacerse a sí mismo. Descartes desdeña las ideas, consideradas o falsas o dudosas, aquellas que no hayan sido construidas de forma clara y distinta por la pura intelección. Bienestar animal: cuando la ética y la economía están de acuerdo, La filosofía y el arte de crear conceptos, Amor: carencias y obstáculos que lo atraviesan, ¿Hay una naturaleza humana? A juicio del autor de este ensayo que todo orteguiano –y todo interesado en el desarrollo del pensamiento hispanoamericano del siglo XX– ha de leer, … Pero las creencias no son una conquista definitiva. El pensamiento cartesiano, el de Spinoza, el racionalista que es more geometrico, origina una ciencia, la ciencia de Galileo y de Newton, en la que solo cabe lo que es posible medir, reducir a valores numéricos. Dice que los peores se rebelan contra los mejores y que el pueblo español detesta a los hombres ejemplares. Considera Leibniz que ante los últimos elementos solo cabe considera si son aptos, esto es, si son posibles. Boulesis.com es una página web dedicada a la enseñanza de la filosofía y también a la divulgación.Si ves algo que no funciona correctamente en la web (algún enlace caído, etc) no dudes en avisarnos. Madrid, Ediciones Taurus, 2010: 401-430.1922 “Prólogo a la Historia de la filosofía de Karl Vöerlander”, en Obras completas, tomo III. ¿Cómo podemos conocer, pues, los elementos últimos, las últimas cosas? WebJosé Ortega y Gasset. La sustancia última del mundo no es cosa, sino perspectiva. Textos. Si el intelecto, el pensamiento han de ser considerados como funciones biológicas es necesario que la vida esté en la raíz de ellos.
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