semanal en lengua española (3 enero 2014), pp. 238 Discurso a la Organización de las Naciones Unidas, Nueva York (25 septiembre 2015): AAS 107 (2015), 1041-1042. Reforzó la convicción de que las razones de la paz son más fuertes que todo cálculo de intereses particulares y que toda confianza en el uso de las armas. 209 Mensaje para la 53.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2020 (8 diciembre 2019), 2: L’Osservatore Romano, ed. En … Viene a la mente el célebre verso del poeta Virgilio que evoca las lágrimas de las cosas o de la historia.33. Papa agradece a CEBITEPAL su libro sobre ‘Fratelli tutti’, El Papa firma la encíclica 'Fratelli tutti' © Vatican Media. 60. "Educar con fraternidad". 100. El neoliberalismo se reproduce a sí mismo sin más, acudiendo al mágico “derrame” o “goteo” —sin nombrarlo— como único camino para resolver los problemas sociales. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987), 33: AAS 80 (1988), 557. 192. En los primeros siglos de la fe cristiana, varios sabios desarrollaron un sentido universal en su reflexión sobre el destino común de los bienes creados.91 Esto llevaba a pensar que si alguien no tiene lo suficiente para vivir con dignidad se debe a que otro se lo está quedando. También en la política hay lugar para amar con ternura. NRF, París 1940, 50; cf. Eneida 1, 462: «Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt». El texto se hizo público al día siguiente, el 4 de octubre. ap. Durante los últimos años me he referido a ellas reiteradas veces y en diversos lugares. En ella, el Sumo Pontífice no … Ante esta realidad, hoy es muy difícil sostener los criterios racionales madurados en otros siglos para hablar de una posible “guerra justa”. 64. II, Declaración Nostra aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, 2. Hay personas que lo hacen y se convierten en estrellas en medio de la oscuridad. Por ello «el terrorismo execrable que amenaza la seguridad de las personas, tanto en Oriente como en Occidente, tanto en el Norte como en el Sur, propagando el pánico, el terror y el pesimismo no es a causa de la religión —aun cuando los terroristas la utilizan—, sino de las interpretaciones equivocadas de los textos religiosos, políticas de hambre, pobreza, injusticia, opresión, arrogancia; por esto es necesario interrumpir el apoyo a los movimientos terroristas a través del suministro de dinero, armas, planes o justificaciones y también la cobertura de los medios, y considerar esto como crímenes internacionales que amenazan la seguridad y la paz mundiales. 186. El pago de la deuda en muchas ocasiones no sólo no favorece el desarrollo, sino que lo limita y lo condiciona fuertemente. 52. La experiencia del  extravío, de la enfermedad y de la debilidad forman parte de nuestro camino de un modo natural, no nos excluyen del pueblo de Dios; al contrario, nos llevan al centro de la atención del Señor, que es Padre y no quiere perder a ninguno de sus hijos por el camino. 1, ad 4: «Dicitur amor extasim facere, et fervere, quia quod fervet extra se bullit et exhalat» (se dice que el amor produce éxtasis y efervescencia puesto que lo efervescente bulle fuera de sí y expira). Por consiguiente, un pacto social realista e inclusivo debe ser también un “pacto cultural”, que respete y asuma las diversas cosmovisiones, culturas o estilos de vida que coexisten en la sociedad. ), de nombre secular Jorge Mario Bergoglio (Buenos Aires, 17 de diciembre de 1936), es el 266.º y actual papa de la Iglesia católica.Como tal, … Es tal la magnitud de estas situaciones y el grado de vidas inocentes que va cobrando, que hemos de evitar toda tentación de caer en un nominalismo declaracionista con efecto tranquilizador en las conciencias. Please enable cookies on your browser and try again. Laudato si’ (24 mayo 2015), 189: AAS 107 (2015), 922. semanal en lengua española (31 octubre 2014), p. 9. Más allá de las diversas acciones indispensables, los Estados no pueden desarrollar por su cuenta soluciones adecuadas «ya que las consecuencias de las opciones de cada uno repercuten inevitablemente sobre toda la Comunidad internacional». De hecho, nos cuesta permanecer en paz con Dios, cuando se arruina nuestra relación con los demás y con nosotros mismos. Pero quiero terminar recordando a otra persona de profunda fe, quien, desde su intensa experiencia de Dios, hizo un camino de transformación hasta sentirse hermano de todos. Veritatis splendor (6 agosto 1993), 96: AAS 85 (1993), 1209. El hombre herido y abandonado en el camino era una molestia para ese proyecto, una interrupción, y a su vez era alguien que no cumplía función alguna. Para hacer posible el desarrollo de una comunidad mundial, … 224 Homilía durante la Santa Misa por el progreso de los pueblos, Maputo – Mozambique (6 septiembre 2019): L’Osservatore Romano, ed. WebFratelli Tutti. Pero hay países que pretenden recibir sólo a los científicos o a los inversores. Miguel Cabrejos, presidente del CELAM, comenta reciben “con gozo y esperanza esta encíclica”, ya que el Pontífice les invita a “construir una vida con sabor a Evangelio, con sencillez y alegría”. En el libro del profeta Ezequiel, en un gran oráculo que constituye uno de los puntos  culminantes de toda la Revelación, el Señor dice así: “Yo mismo apacentaré mis ovejas y las llevaré  a descansar —oráculo del Señor—. Destrozar la autoestima de alguien es una manera fácil de dominarlo. 123 CONSEJO PONTIFICIO JUSTICIA Y PAZ, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 447. semanal en lengua española (28 noviembre. Esto favorece la ebullición de formas insólitas de agresividad, de insultos, maltratos, descalificaciones, latigazos verbales hasta destrozar la figura del otro, en un desenfreno que no podría existir en el contacto cuerpo a cuerpo sin que termináramos destruyéndonos entre todos. Reencuentro no significa volver a un momento anterior a los conflictos. En realidad, el nivel de las desigualdades y la prevalencia de los intereses de unos pocos ya afectan a todos los entornos humanos, hasta tal punto de que resulta difícil considerar cualquier experiencia como “natural”. Por lo tanto, no se trata solamente de buscar un encuentro entre los que detentan diversas formas de poder económico, político o académico. En estos lugares que conservan esos valores comunitarios, se viven las relaciones de cercanía con notas de gratuidad, solidaridad y reciprocidad, a partir del sentido de un “nosotros” barrial.131 Ojalá pudiera vivirse esto también entre países cercanos, que sean capaces de construir una vecindad cordial entre sus pueblos. No es fácil distinguir cuáles agresiones contra la vida y su dignidad proceden de causas naturales y cuáles, en cambio, provienen de la injusticia y la violencia. Hay reglas económicas que resultaron eficaces para el crecimiento, pero no así para el desarrollo humano integral.16 Aumentó la riqueza, pero con inequidad, y así lo que ocurre es que «nacen nuevas pobrezas».17 Cuando dicen que el mundo moderno redujo la pobreza, lo hacen midiéndola con criterios de otras épocas no comparables con la realidad actual. Es ahí, en esos momentos, cuando podemos ver cómo estamos caminando: si realmente caminamos juntos, o si vamos por el mismo camino, pero cada uno lo hace  por su cuenta, velando por sus propios intereses y dejando que los demás “se las arreglen”. En el primer Video del Papa del 2023, Francisco —como ha reiterado varias veces en su pontificado— pone el acento en la importancia de los educadores. Si todo está conectado, es difícil pensar que este desastre mundial no tenga relación con nuestro modo de enfrentar la realidad, pretendiendo ser señores absolutos de la propia vida y de todo lo que existe. WebEl Vaticano publicó bajo el título “Cuida de él”, el mensaje del papa Francisco con motivo de la XXXI Jornada Mundial del Enfermo, que se celebra cada año el 11 de febrero. 229. No se trata de que todos seamos más light o de que escondamos las convicciones propias que nos apasionan para poder encontrarnos con otros que piensan distinto. La  situación de los enfermos es, por tanto, una llamada que interrumpe la indiferencia y frena el paso de  quienes avanzan como si no tuvieran hermanas y hermanos. Porque, después de unos años, reflexionando sobre el propio pasado la pregunta no será: “¿Cuántos me aprobaron, cuántos me votaron, cuántos tuvieron una imagen positiva de mí?”. Carta al Presidente de la Pontificia Academia para la Vida con ocasión del 25.º aniversario de su institución (6 enero 2019), 2. 279 Exhort. De hecho, existe una conexión profunda entre esta parábola de Jesús y las múltiples formas en las que se niega hoy la fraternidad. Ven, Espíritu Santo, muéstranos tu hermosurareflejada en todos los pueblos de la tierra,para descubrir que todos son importantes,que todos son necesarios, que son rostros diferentesde la misma humanidad que amas. 30. En el Nuevo Testamento se menciona un fruto del Espíritu Santo (cf. En el libro del profeta Ezequiel, en un gran oráculo que constituye uno de los puntos  culminantes de toda la Revelación, el Señor dice así: “Yo mismo apacentaré mis ovejas y las llevaré  a descansar —oráculo del Señor—. En realidad, la fe colma de motivaciones inauditas el reconocimiento del otro, porque quien cree puede llegar a reconocer que Dios ama a cada ser humano con un amor infinito y que «con ello le confiere una dignidad infinita».61 A esto se agrega que creemos que Cristo derramó su sangre por todos y cada uno, por lo cual nadie queda fuera de su amor universal. El funcionamiento de muchas plataformas a menudo acaba por favorecer el encuentro entre personas que piensan del mismo modo, obstaculizando la confrontación entre las diferencias. Un extraño en el camino Mons. Ignorar la existencia y los derechos de los otros, tarde o temprano provoca alguna forma de violencia, muchas veces inesperada. Comprendo que ante las personas migrantes algunos tengan dudas y sientan temores. Papa insiste en la importancia de una ética compartida ante los desafíos de la inteligencia artificial, Mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial del Enfermo 2023, La cultura de la paz comienza en el corazón de cada uno: Papa Francisco. Entonces, ya no digo que tengo “prójimos” a quienes debo ayudar, sino que me siento llamado a volverme yo un prójimo de los otros. [...] La raíz del totalitarismo moderno hay que verla, por tanto, en la negación de la dignidad trascendente de la persona humana, imagen visible de Dios invisible y, precisamente por esto, sujeto natural de derechos que nadie puede violar: ni el individuo, el grupo, la clase social, ni la nación o el Estado. Herder, Friburgo 1981, 30. Pero olvidamos rápidamente las lecciones de la historia, «maestra de vida».34 Pasada la crisis sanitaria, la peor reacción sería la de caer aún más en una fiebre consumista y en nuevas formas de autopreservación egoísta. Amén. De hecho, existe una conexión  profunda entre esta parábola de Jesús y las múltiples formas en las que se niega hoy la fraternidad. 213 CONFERENCIA DE OBISPOS DE SUDÁFRICA, Pastoral letter on christian hope in the current crisis (mayo 1986). Así las conversaciones se convertirán en meras negociaciones para que cada uno pueda rasguñar todo el poder y los mayores beneficios posibles, no en una búsqueda conjunta que genere bien común. Una escuela, un campo de fútbol, un profesor Porque «no se trata de dejar caer desde arriba programas de asistencia social sino de recorrer juntos un camino a través de estas cuatro acciones, para construir ciudades y países que, al tiempo que conservan sus respectivas identidades culturales y religiosas, estén abiertos a las diferencias y sepan cómo valorarlas en nombre de la fraternidad humana».110, 130. Ellos seguramente no necesitarán un Estado activo y sólo reclamarán libertad. semanal en lengua española (14 abril 2019), p. 7. Miremos finalmente al hombre herido. Porque, si bien esta carta está dirigida a todas las personas de buena voluntad, más allá de sus convicciones religiosas, la parábola se expresa de tal manera que cualquiera de nosotros puede dejarse interpelar por ella. Av. semanal en lengua española (8 febrero 2019), p. 6. Hay otra manera de hacer desaparecer al otro, que no se dirige a países sino a personas. semanal en lengua española (15 enero 2016), p. 7. 201. 102. Es pensar y actuar en términos de comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos. “Con dolore informo che il Papa Emerito, Benedetto XVI, è deceduto oggi alle ore 9:34, … Si bien la escribí desde mis convicciones cristianas, que me alientan y me nutren, he procurado hacerlo de tal manera que la reflexión se abra al diálogo con todas las personas de buena voluntad. La afirmación de que todos los seres humanos somos hermanos y hermanas, si no es sólo una abstracción, sino que toma carne y se vuelve concreta, nos plantea una serie de retos que nos descolocan, nos obligan a asumir nuevas perspectivas y a desarrollar nuevas reacciones. Al mismo tiempo, como enseñaron los Obispos de Australia, «no podemos aceptar un mundo digital diseñado para explotar nuestra debilidad y sacar afuera lo peor de la gente».200, 206. 40 Exhort. Planeta, Buenos Aires 2017, 105. Nadie madura ni alcanza su plenitud aislándose. 11. A pesar de estar hiperconectados, existía una fragmentación que volvía más difícil resolver los problemas que nos afectan a todos. Los sueños de la libertad, la igualdad y la fraternidad pueden quedar en el nivel de las meras formalidades, porque no son efectivamente para todos. La escogí como eje, como punto de inflexión, para poder salir de las “sombras de un mundo cerrado” y “pensar y gestar un mundo abierto” (cf. Los años de la pandemia han aumentado nuestro sentimiento de gratitud hacia quienes trabajan cada día por la salud y la investigación. «Fratelli tutti»,1 escribía san Francisco de Asís para dirigirse a todos los hermanos y las hermanas, y proponerles una forma de vida con sabor a Evangelio. 155 S. JUAN PABLO II, Mensaje para la 37.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2004, 5: AAS 96 (2004), 117; L’Osservatore Romano, ed. Con la misma lógica se eligen las personas con las que uno decide compartir el mundo. Exige un Estado presente y activo, e instituciones de la sociedad civil que vayan más allá de la libertad de los mecanismos eficientistas de determinados sistemas económicos, políticos o ideológicos, porque realmente se orientan en primer lugar a las personas y al bien común. Pensando en el futuro, algunos días las preguntas tienen que ser: “¿Para qué? Pasaron varios a su lado pero huyeron, no se detuvieron. No advertimos que aislar a los ancianos y abandonarlos a cargo de otros sin un adecuado y cercano acompañamiento de la familia, mutila y empobrece a la misma familia. En este mundo globalizado «los medios de comunicación pueden ayudar a que nos sintamos más cercanos los unos de los otros, a que percibamos un renovado sentido de unidad de la familia humana que nos impulse a la solidaridad y al compromiso serio por una vida más digna para todos. En esto no funcionan las negociaciones de tipo económico. Fratelli tutti. 137. Propone la fraternidad y la … Pero la incapacidad de reconocer la igual dignidad humana a veces lleva a que las regiones más desarrolladas de algunos países sueñen con liberarse del “lastre” de las regiones más pobres para aumentar todavía más su nivel de consumo. Hemos buscado el resultado rápido y seguro y nos vemos abrumados por la impaciencia y la ansiedad. Ante tantas formas mezquinas e inmediatistas de política, recuerdo que «la grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Si alguien cree que sólo se trataba de hacer funcionar mejor lo que ya hacíamos, o que el único mensaje es que debemos mejorar los sistemas y las reglas ya existentes, está negando la realidad. 282 Discurso a las autoridades, Sarajevo – Bosnia-Herzegovina (6 junio 2015): L’Osservatore Romano, ed. Porque el hecho es que «mientras nuestro sistema económico y social produzca una sola víctima y haya una sola persona descartada, no habrá una fiesta de fraternidad universal».84 Una sociedad humana y fraterna es capaz de preocuparse para garantizar de modo eficiente y estable que todos sean acompañados en el recorrido de sus vidas, no sólo para asegurar sus necesidades básicas, sino para que puedan dar lo mejor de sí, aunque su rendimiento no sea el mejor, aunque vayan lento, aunque su eficiencia sea poco destacada. Porque «en la sociedad globalizada, existe un estilo elegante de mirar para otro lado que se practica recurrentemente: bajo el ropaje de lo políticamente correcto o las modas ideológicas, se mira al que sufre sin tocarlo, se lo televisa en directo, incluso se adopta un discurso en apariencia tolerante y repleto de eufemismos».59. Pero quien aborrece a su hermano está y camina en las tinieblas» (1 Jn 2,10-11).«Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos. Porque nosotros también antes […] éramos detestables» (Tt 3,2-3). Educadores. 214. La venganza no resuelve nada. Sobre todo, le dio algo que en este mundo ansioso retaceamos tanto: le dio su tiempo. semanal en lengua española (3 abril 2020), p. 3. Así la palabra “prójimo” pierde todo significado, y únicamente cobra sentido la palabra “socio”, el asociado por determinados intereses.80. 22 Ibíd., 5: AAS 107 (2015), 72; L’Osservatore Romano, ed. Asimismo, cuando estaba redactando esta carta, irrumpió de manera inesperada la pandemia de Covid-19 que dejó al descubierto nuestras falsas seguridades. OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS -PERÚ postsin. Por consiguiente, no es necesario contraponer la conveniencia social, el consenso y la realidad de una verdad objetiva. Y, de este modo, el mal, cuando  irrumpe y nos asalta, nos deja aturdidos. Antes que termine el mes, CANCELA la membresia, 3. 45. Sólo en el cultivo de esta forma de relacionarnos haremos posibles la amistad social que no excluye a nadie y la fraternidad abierta a todos. WebPapas por la paz en tiempos de guerra. Es necesario tratar de identificar bien los problemas que atraviesa una sociedad para aceptar que existen diferentes maneras de mirar las dificultades y de resolverlas. 0 223. Que otros sigan pensando en la política o en la economía para sus juegos de poder. La historia del buen samaritano se repite: se torna cada vez más visible que la desidia social y política hace de muchos lugares de nuestro mundo un camino desolado, donde las disputas internas e internacionales y los saqueos de oportunidades dejan a tantos marginados, tirados a un costado del camino. Recordemos «la firme convicción de los Padres fundadores de la Unión Europea, los cuales deseaban un futuro basado en la capacidad de trabajar juntos para superar las divisiones, favoreciendo la paz y la comunión entre todos los pueblos del continente».7 También tomó fuerza el anhelo de una integración latinoamericana y comenzaron a darse algunos pasos. Como enseñaron los Obispos latinoamericanos, «sólo la cercanía que nos hace amigos nos permite apreciar profundamente los valores de los pobres de hoy, sus legítimos anhelos y su modo propio de vivir la fe. Idioma: CASTELLANO. Si alguien ayuda a otro con comida, el político le crea una fuente de trabajo, y ejercita un modo altísimo de la caridad que ennoblece su acción política. ¿Es posible prestar atención a la verdad, buscar la verdad que responde a nuestra realidad más honda? Es el territorio de lo “bárbaro”, del cual hay que defenderse a costa de lo que sea. Entonces, hablar de “cultura del encuentro” significa que como pueblo nos apasiona intentar encontrarnos, buscar puntos de contacto, tender puentes, proyectar algo que incluya a todos. 153. 235. 155. 153 Discurso a la Organización de las Naciones Unidas, Nueva York (25 septiembre 2015): AAS 107 (2015), 1037.1041. A veces nos sentimos como él, malheridos y tirados al costado del camino. La encíclica FRATELLI TUTTI del Papa Francisco, una extraordinaria guía en el trabajo POR UN MUNDO MAS JUSTO Y FRATERNO. De ese modo fue un padre fecundo que despertó el sueño de una sociedad fraterna, porque «sólo el hombre que acepta acercarse a otros seres en su movimiento propio, no para retenerlos en el suyo, sino para ayudarles a ser más ellos mismos, se hace realmente padre».4 En aquel mundo plagado de torreones de vigilancia y de murallas protectoras, las ciudades vivían guerras sangrientas entre familias poderosas, al mismo tiempo que crecían las zonas miserables de las periferias excluidas. Hemos visto avanzar en el mundo las densas sombras del abandono, de la violencia utilizada con mezquinos intereses de poder, acumulación y división. Si algo es siempre conveniente para el buen funcionamiento de la sociedad, ¿no es porque detrás de eso hay una verdad permanente, que la inteligencia puede captar? Simultáneamente, hay que asumir con cordialidad lo local, porque tiene algo que lo global no posee: ser levadura, enriquecer, poner en marcha mecanismos de subsidiaridad. Reconozcamos que una persona, mientras menos amplitud tenga en su mente y en su corazón, menos podrá interpretar la realidad cercana donde está inmersa. Esto hace que el encuentro directo con los límites de la realidad se vuelva intolerable. Quizás fuimos educados en ese miedo y en esa desconfianza. 175. WebResumen de FRATELLI TUTTI Romana presenta la tercera Encíclica del Papa Francisco, que el Papa firmará en la tarde del 3 de octubre, en Asís, haber celebrado la misa en la … semanal en lengua española (29 noviembre 2019), p. 13. semanal en lengua española (14 diciembre 2018), p. 11. Esta es la tentación que nosotros tenemos delante, si vamos por este camino de la desilusión o de la decepción. De allí se derivan determinadas exigencias que pueden ser descubiertas gracias al diálogo, si bien no son estrictamente fabricadas por el consenso. Dos transeúntes, considerados religiosos, ven al herido y no se detienen. 152 CONSEJO PONTIFICIO JUSTICIA Y PAZ, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 434. 125. Como subrayé en Fratelli tutti, “la parábola nos muestra con qué iniciativas se puede rehacer una comunidad a partir de hombres y mujeres que hacen propia la fragilidad de los demás, que no dejan que se erija una sociedad de exclusión, sino que se hacen prójimos y levantan y rehabilitan al caído, para que el bien sea común” (n. 67). Quod rebus mundanis adhaerendum non sit, 3, 5: PG 31, 545-549; Regulae brevius tractatae, 92: PG 31, 1145-1148; S. PEDRO. 139. La Iglesia sabe muy bien que, a lo largo de la historia, surgen inevitablemente los conflictos de intereses entre diversos grupos sociales y que frente a ellos el cristiano no pocas veces debe pronunciarse con coherencia y decisión».223. El Hospital de la Caridad de San Martín de Porres, una obra de la orden de Predicadores (dominicos) del Perú, no solo atiende la salud física de los más pobres sino que cuida su salud espiritual, bajo la guía y protección de la Virgen del Rosario. Los campos obligatorios están marcados con, UNION DE ENFERMOS Y ANCIANOS MISIONEROS (UEAM), JÓVENES SIN FRONTERAS HUANCAYO EN ZONA DE MISIÓN, Obispos condenan violencia que dejó 17 muertos en Perú y llaman a la paz, Llegan los Sembradores de Estrellas, los niños felicitan la Navidad en nombre de los misioneros, Revelan los «secretos» de histórica iglesia de San José en Perú, PRESENTAN AFICHE OFICIAL DOMUND 2022: TESTIMONIAR «SI CRISTO VIVE EN TI… QUE SE TE NOTE» «PARA QUE SEAN MIS TESTIGOS» (HECHOS 1,8), TODOS LOS MIERCOLES Y JUEVES ADORACION AL SANTISIMO SACRAMENTO, Cardenales del Perú se reunirán con el papa Francisco este 29 y 30 de agosto. 238. Quiero remarcar que «es imposible imaginar que hoy los Estados no puedan disponer de otro medio que no sea la pena capital para defender la vida de otras personas del agresor injusto». ap. El mundo está encontrando cada vez más dificultad en el lento camino de la paz que había emprendido y que comenzaba a dar algunos frutos. 17. Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo “dialogar”. semanal en lengua española (19 enero 2018), p. 2. […] La verdad no debe, de hecho, conducir a la venganza, sino más bien a la reconciliación y al perdón. «¿Qué es la ternura? Hoy, «tanto por parte de algunos sectores de la política como por parte de algunos medios de comunicación, se incita algunas veces a la violencia y a la venganza, pública y privada, no sólo contra quienes son responsables de haber cometido delitos, sino también contra quienes cae la sospecha, fundada o no, de no haber cumplido la ley. Rm 13,4; 1 P 2,14). En una sociedad pluralista, el diálogo es el camino más adecuado para llegar a reconocer aquello que debe ser siempre afirmado y respetado, y que está más allá del consenso circunstancial. Además, no se debería ignorar ingenuamente que «la obsesión por un estilo de vida consumista, sobre todo cuando sólo unos pocos puedan sostenerlo, sólo podrá provocar violencia y destrucción recíproca».35 El “sálvese quien pueda” se traducirá rápidamente en el “todos contra todos”, y eso será peor que una pandemia. Gracias al intercambio regional, desde el cual los países más débiles se abren al mundo entero, es posible que la universalidad no diluya las particularidades. Para estimular una sana relación entre el amor a la patria y la inserción cordial en la humanidad entera, es bueno recordar que la sociedad mundial no es el resultado de la suma de los distintos países, sino que es la misma comunión que existe entre ellos, es la inclusión mutua que es anterior al surgimiento de todo grupo particular. En varios países una idea de la unidad del pueblo y de la nación, penetrada por diversas ideologías, crea nuevas formas de egoísmo y de pérdida del sentido social enmascaradas bajo una supuesta defensa de los intereses nacionales. II, Const. 266 BENEDICTO XVI, Carta enc. No puede hacerlo tampoco la mayoría de un cuerpo social, poniéndose en contra de la minoría».262, 274. […] Hay que asegurar el imperio incontestado del derecho y el infatigable recurso a la negociación, a los buenos oficios y al arbitraje, como propone la Carta de las Naciones Unidas, verdadera norma jurídica fundamental».153 Es necesario evitar que esta Organización sea deslegitimizada, porque sus problemas o deficiencias pueden ser afrontados y resueltos conjuntamente. Presos de la virtualidad hemos perdido el gusto y el sabor de la realidad».32 El dolor, la incertidumbre, el temor y la conciencia de los propios límites que despertó la pandemia, hacen resonar el llamado a repensar nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, la organización de nuestras sociedades y sobre todo el sentido de nuestra existencia. San Agustín de Canterbury fue prior del monasterio antes de dirigir la misión gregoriana a 1. Sin embargo, hoy se pretende reducir las personas a individuos, fácilmente dominables por poderes que miran a intereses espurios. Ecclesiam suam (6 agosto 1964), 44: AAS 56 (1964), 650. Jesús cuenta que había un hombre herido, tirado en el camino, que había sido asaltado. Es inaceptable que los cristianos compartan esta mentalidad y estas actitudes, haciendo prevalecer a veces ciertas preferencias políticas por encima de hondas convicciones de la propia fe: la inalienable dignidad de cada persona humana más allá de su origen, color o religión, y la ley suprema del amor fraterno. Lo verdaderamente popular —porque promueve el bien del pueblo— es asegurar a todos la posibilidad de hacer brotar las semillas que Dios ha puesto en cada uno, sus capacidades, su iniciativa, sus fuerzas.
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