Todos serán vivificados. Sino que estaremos durmiendo. WebLa inmortalidad del alma: el origen de la doctrina “Ningún tema relacionado con la vida psíquica ha absorbido tanto la mente del hombre como el de su estado tras la muerte.” (Encyclopædia of Religion and Ethics.) En este nivel, las formas comienzan a reducirse a formas corporales y materiales, y sea lo que fueran antes de este momento proceden a separarse gradualmente de la materia, cada una de una manera diferente y en un nivel distinto. Hay una facultad a través de la cual se realiza la conexión en cada uno de los casos: el alma posee una facultad práctica conectada con el lado inferior, esto es, con el cuerpo y su preservación; para su conexión con el lado superior, el alma cuenta con la facultad teórica, es afectada por esta y aprende y recibe de ella. LLAme Humaine. En lo que respecta al origen y la composición de la materia, al-Fārābī indica que el movimiento circular de las esferas celestes genera la materia prima (al-madda al-ūlā), que es compartida por todos los cuerpos en el mundo sublunar. El primero en enseñar eso –aunque caído- supuestamente inmortal fue el diablo en el jardín del Edén. Eds. Mélanges de l'Université Saint-Joseph 33 (1956): 157-202. ¿De dónde viene entonces la llamada “alma inmortal”? Cristina D'Ancona & Giuseppe Serra. Padua: Il Poligrafo, 2002. "Libro de la política." No solo existen coincidencias entre estos dos filósofos en lo que respecta a la definición del alma, sino que al-Fārābī sigue de cerca a Aristóteles, incluso en el modo de comprender las capacidades biológicas y perceptivas tanto de los animales como de los seres humanos (cf. Envíe consultas sobre el funcionamiento de este sitio web a webmaster@iduai.org. Bari: Edizioni di Pagina, 2010. Kitāb al-siyāsa al-madaniyya. ... ya que tonia en cuenta la doctrina cristiana de la inmortalidad del alma -inmortalidad que en el Estagirita nunca estuvo del todo clara-y la ampli'aci6n de la diada materia-forma a esencia-existencia -que es una aportaci6n de Santo Tomas-. 7, pp. . Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.”. This work is licensed under a Creative Commons Attribution- NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. especulación . Esto es lo que al-Fārābī parece defender cuando alude a cierta clase de "inmortalidad" y, en este sentido, su postura es más cercana a la de la tradición peripatética, especialmente a la de Alejandro de Afrodisia. “Nephesh” (o “Psuchi” en el Nuevo Testamento en griego), alma, es, de acuerdo a la Palabra de Dios simplemente el aliento, la vida. Aristóteles. ¿Lo que dicen Platón y Sócrates te suena familiar? WebEste artículo rastrea el desarrollo, en manos de los pensadores presocráticos más antiguos, de la concepción de un alma universal que da origen y sostiene al cosmos en virtud de su función como principio inteligente creador del orden universal. El modo como al-Fārābī reelabora esta analogía recuerda a Alejandro de Afrodisia y a Temistio (cf Davidson 50). al-Fārābī sostiene que la conformidad que existe entre el cuerpo humano y su correspondiente serie de facultades solo es posible cuando el calor del corazón alcanza determinada temperatura. Eran filósofos y su producto era una cosa: filosofía. Copyright © 2022 The Kabbalah Centre. Si adoptamos la definición de alma que la Palabra de Dios nos da y no la de “origen grecolatino”, como Vine la llama, entonces no tendremos problema para darnos cuenta que los animales también tienen alma: Génesis 1:20-21 Ya hemos visto en el articulo “¿Resurrección y vida inmediatamente después de la muerte?” que la Biblia presenta clara y unánimemente a la muerte como el dormir o no tener conciencia. más allá de la explicación puramente naturalista del conocimiento humano. Para ello, trataré algunos aspectos de sus concepciones del intelecto desde donde se muestra la necesaria vinculación entre la cosmología, la noética y la biología. Web56. “Y me maravillo de que Pablo no haya reconfortado a los Tesalonicenses con esa doctrina (se refiere a la doctrina de la inmortalidad del alma), si hubiera sabido, que las almas de sus muertos estaban en gozo; así como sabía lo de la resurrección, que sus muertos resucitarían de nuevo. The Monist 69 (1986): 383-395. Si nos atenemos al proceso emanativo (fayd) descrito por al-Fārābī y también, como veremos, por Avicena, nos encontraremos con que la existencia de todo ser procede del Primer Existente (mawyūd al-awwal), que es perfecto, eterno, perenne, incausado, indivisible, libre de materia y carente de forma, sin otro propósito o fin externo a él mismo, sin algo equiparable u opuesto (cf al-Fārābī 1985 56-89; Avicena 2005 318-338).3 El Primer Existente se distingue de todos los demás seres debido a su unicidad, que es su esencia. En el contexto filosófico islámico, la mayoría de las doctrinas sobre el alma fue elaborada, durante el periodo clásico, a partir del De anima de Aristóteles. Nota 3) Ningún extracto de Platón puede ser corto. TESIS 26. “La creencia de que el alma continúa existiendo después de la desaparición del cuerpo es. Esta clase de formas no son aprehendidas por el intelecto en acto sino por el intelecto adquirido. al-Fārābī 1985 204-205). por que no refutan la doctrina del sueño del alma??? A través de la sabiduría de la Kabbalah empoderamos a la humanidad a transformar y alcanzar la plenitud verdadera. La doctrina de la inmortalidad del alma es algo ajeno a las Escrituras y también está establecido en la Enciclopedia Judía, la cual al respecto dice: “La creencia de que el alma continua existiendo después de la disolución del cuerpo ... no está expresamente enseñada en la Santa Escritura... La creencia de la inmortalidad del alma viene del contacto de judíos con pensamientos griegos principalmente a través de la filosofía de Platón, su principal exponente, quien a su vez fue guiado a través de misterios orficos y eleusianos, en los cuales opiniones babilónicas y egipcias fueron raramente mezcladas” (The Jewish Encyclopedia, article “immortality of the Soul”, enfasis agregado). Primera razón por la cual el alma es inmortal: porque es sujeto de la ciencia que es eterna. McGinnis, J. The Muslim World 102 (2012): 417-425. López-Farjeat L. X. Studium. WebSatanás induce a los hombres a que consulten a los muertos y aprovecha la curiosidad de los hombres por conocer el futuro. . Expondré brevemente las cosmologías de estos dos filósofos centrándome en aquella fase del proceso en donde se originan el alma y el cuerpo. Finalmente, en el décimo y último eslabón del proceso, el intelecto activo o agente, también llamado por Avicena el "dador de formas" (cf. "Al-Fārābī's Psychology and Epistemology." Subscríbete a nuestra lista de correspondencia y recibe inspiración semanal directamente en tu bandeja de entrada. El modo como el intelecto activo ilumina es análogo a la manera como la luz del Sol permite que se dé la vista: la luz permite que se actualice aquella, que los colores sean visibles en acto y que además el ojo perciba la luz; de manera análoga, el intelecto activo ilumina al intelecto material, lo actualiza y permite que transforme los inteligibles en potencia (las impresiones almacenadas en la imaginación) en inteligibles en acto, así como permite que el propio intelecto se conozca a sí mismo e incluso haga del intelecto activo un objeto de intelección. Esto quiere decir que aunque la aprehensión de formas inteligibles sucede gracias a la percepción, aquella ocurre a través de una conjunción (ittiṣāl) con el intelecto separado activo o agente. Nota 3) Ningún extracto de Platón puede ser corto. Tu alma es eterna y vivirá por siempre. Webla inmortalidad del alma Para poder abordar esta cuestión es necesario empezar a citar a uno de los filósofos más famosos del tiempo antiguo, el cual es uno de los primeros y … Santo Tomás de Aquino prueba la espiritualidad del alma, a través de la independencia de las condiciones materiales del razonamiento del ser humano, esto se distingue fácilmente en los 3 actos del entendimiento humano: … Acerca de este curso Rav Berg, el fundador del Centro de Kabbalah, hizo disponible para todos el estudio de la Kabbalah al … Esta doctrina pagana aunque no fundada en la Biblia y ajena al Antiguo Testamento, a Jesús y a los apóstoles fue adquirida junto con otras ideas y prácticas filosóficas griegas y fue renombrada como cristiana. Este, por su parte, confiere a la sangre la capacidad de moverse y dar inicio a la conformación de los diferentes órganos del cuerpo humano. sera que no tienen argumentos??? WebCon el fundamento de esta teoría, el punto principal de la inmortalidad del alma es que esta no perece sino que existe para siempre. DOI: https://doi.org/10.15446/ideasyvalores.v68n169.76984. al-Fārābī 1985 176-177). 39-72. Un tema que está vinculado a los orígenes del pensamiento filosófico y que fue llevado a un diálogo expresamente por Platón, un diálogo de la madurez que es el Fedón.Lo hemos trabajado con mi señora, y vimos cómo ese diálogo tenía en … Tal idea es totalmente contraria a la conciencia israelita y no se encuentra nunca en el Antiguo Testamento.” 1960, Vol. Únete a webinarios interactivos cada semana, Disfruta descuentos en eventos, sesiones de orientación y productos*. Ed. El primero es cercano al hilemorfismo peripatético; el segundo adopta un dualismo robusto. Del libre albedrío. Una de las dos se tiene que ir y yo oro para que tomes la decisión correcta. Cualquiera de nosotros que hoy respire es un ser viviente. Así que no hay espacio para discutirlo con un obtuso, de pensamientos morales retorcidos como usted que al comparar la sensibilidad de una piedra con la de un artista no encuentra la … ¿Resurrección o vida después de la muerte? La doctrina de la inmortalidad del alma es algo ajeno a las Escrituras y también está establecido en la Enciclopedia Judía, la cual al respecto dice: “La creencia de que el alma continua existiendo después de la disolución del cuerpo ... no está expresamente enseñada en la Santa Escritura... Marmura, M. "Avicenna's 'Flying Man' in Context." (Nota: Este artículo es parte del estudio titulado: Articulo I. Del hecho de la creación del alma . "On Intellect." Si estás muerto.... no hay alma. En el caso de Avicena, aunque el cuerpo y el alma están interrelacionados y se necesitan de manera recíproca para realizar varias operaciones cognitivas, el alma emana de algo diferente al cuerpo, esto es, del intelecto agente y, por ende, el alma es una substancia independiente. Los seres humanos consiguen su perfección más elevada a través de un proceso intelectivo que, paulatinamente, les permite prescindir de la corporalidad. El resto de los órganos se origina solo cuando las demás facultades, comenzando por la facultad nutritiva, ya están presentes en el corazón. La misión del Centro del Kabbalah es crear un cambio global positivo. y De nuevo, este filósofo insiste en la centralidad del corazón, que provee la materia del ser vivo por medio del útero, mientras que la forma es dada a través del órgano generador del semen. Sen. ep. Risalat fi'l-'aql [Tratado sobre el intelecto], Kitāb al-siyāsa al-madaniyya. Avicena y al-Fārābī sostienen que este Primer Existente, dado que no está en la materia ni tampoco posee materia, debería por tanto ser un intelecto en acto ('aql bi'l fi'l). Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.”. 1952 25).12. donde todas nuestras facultades operaran de manera perfecta), pero teniendo nuestra visión velada para que sea imposible observar las cosas externas; se nos pide que nos imaginemos a nosotros mismos suspendidos en el aire, con nuestras extremidades separadas de tal manera que no seamos capaces de sentirlas. la esencia de la vida, el acto de respirar, tomar aliento, El sistema hebreo de pensamiento no incluye la combinación u oposición del “cuerpo” y “alma” las cuales en realidad son de origen grecolatino. Aunque lo respete mucho, Platón, Sócrates y el diablo dijeron lo mismo. Web1. Y, aunque el evangelio estaba más arriba que su opinión sobre la filosofía platónica, aún consideró ésta última estado premliminar de la anterior. "Making Abstraction Less Abstract: The Logical, Psychological, and Metaphysical Dimensions of Avicenna's Theory of Abstraction." Vamos a ver lo que 2 de los más grandes reformadores pensaban sobre la doctrina de la inmortalidad del alma. Nota 2) El Hades griego se transformó en el latín infernus; no es raro encontrar en otras … Sebti, M. Avicenne. Esta investigación ha sido financiada por la Universidad Panamericana a través del fondo “Fomento a la Investigación UP 2017”, bajo el código UP-CI-2017-FIL-MX-02. El segundo órgano en orden de importancia, el cerebro, regula el calor diseminado por el corazón (cf. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, [nephesh en hebreo] toda planta verde les será para comer. WebLA INMORTALIDAD DEL ALMA. WebMultitud de filósofos y teólogos han desarrollado razonamientos para demostrar la existencia del alma y su inmortalidad o supervivencia. Leerlo on repeat no es lindo como … (al-Fārābī 1938 19-21, 2007 72-73). Así que no hay espacio para discutirlo con un obtuso, de pensamientos morales retorcidos como usted que al comparar la sensibilidad de una piedra con la de un artista no encuentra la … Por favor, regístrate y actualiza tu cuenta. Con esta postura dualista, Avicena confirma que el alma es una substancia independiente y subsistente que no debería confundirse con el cuerpo; de hecho, la organización y operación del cuerpo depende de y proviene del alma. Esto es evidente porque Orígenes aceptó la doctrina de Platón acerca de que el alma había preexistido como una mente pura (nous) y que después, por haber caído de la gracia de Dios, se enfrió y se convirtió en el alma (psyjé) cuando, debido a su mundanalidad, dejó de participar del fuego divino” (Evangelical Dictionary of Theology [“Diccionario evangélico de teología”], 1992, p. 1037). Como Werner Jaeger de la Universidad de Harvard dice: “La inmortalidad de un hombre fue uno de los credos fundamentales de la religión filosófica del Platonismo que en parte fue adoptada por la iglesia cristiana” (Werner Jaeger, “The Greek ideas of immortality”, Harvard Theological Review, Volume III, July 1959, Number 3, énfasis agregado). WebLa inmortalidad del alma donde los libros son gratis 3 LIBRO UNICO 1 Contiene este libro el conjunto de razones sobre la inmortalidad del alma, así como la solución de las dificultades que se presentan. “Fue el hombre un ser viviente”. Archideo vamos hablar brevemente sobre el tema de la inmortalidad del alma. Juan Calvino. De Generatione Animalium 2, 743b25-30), al-Fārābī sostiene que el corazón es la fuente del calor o espíritu vital innato que se extiende a través de los vasos sanguíneos, sosteniendo y preservando así todas las partes del cuerpo. 102.28. f EL DESTINO DEL ALMA EN SÉNECA 17 Los tres afirman que el alma, aunque está unida con el cuerpo, perma- nece en el cielo, al igual que el sol, aunque ilumina la tierra, no deja su sede celeste. El intelecto en potencia o intelecto material (νοῦς ὑλικὸς) (un término también acuñado por Alejandro de Afrodisia, cf. De acuerdo con el pasaje anterior, al ser abstraídas, las formas vinculadas a la materia pasan a ser inteligibles en acto, precisamente en el intelecto en acto. Muchas de los padres de las iglesias, en vez de rechazar sus influencias filosóficas previas, las cristianizaron, siendo engañados por ellas y mezclándolas con la verdad de la Palabra y con el error de filosofía pagana. Este proceso emanativo revela, como ocurre en el caso de al-Fārābī y otras cosmologías neoplatónicas, que la Primera Causa es responsable de la actualidad de la existencia o de la necesidad de cada relación causa-efecto, como causa primera de todas ellas. Tema Picture Window. De la simplicidad y espiritualidad del alma, se deriva necesariamente, la inmortalidad de la substancia poseedora de aquellos atributos. Londres: Oxford University Press, 1952. Mientras Pablo les advertía: “Cuídense de que nadie los engañe mediante filosofías”, los padres de la iglesia- la mayoría de ellos- fueron engañados por eso. De anima 2.3). De acuerdo con Avicena, el primer intelecto "emana" de la Primera Causa (o Ser Necesario), en un proceso que jerárquicamente describe el origen de los seres posibles a través de una emanación eterna y necesaria del primer intelecto creado -la fuente de la multiplicidad- que contempla tanto al Ser Necesario como a sí mismo. Ésta continuará a lo largo de su vida.Del 387, con la redacción de La dimensión del alma hasta, por lo menos, El origen y la naturaleza del alma, obra … Al explicar cómo es que los cuerpos naturales llegan a existir, Avicena sostiene la unidad del compuesto cuerpo-alma, adoptando la postura aristotélica y peripatética: el alma perfecciona al cuerpo, pero aquella necesita a este para existir. No obstante, esta postura es problemática. 52-131. De la cuantidad del alma. “Cuídense de que nadie los engañe mediante filosofías y huecas sutilezas, que siguen tradiciones humanas y principios de este mundo, pero que no van de acuerdo con Cristo.”. Cuando permanecen externas al alma y unidas a la materia, las formas son afectadas por el lugar, el tiempo, la posición, la cantidad y aspectos semejantes; pero cuando las formas se transforman en inteligibles actuales en el alma, muchas de estas cualidades son removidas y, por ende, su existencia pasa a ser diferente de su existencia previa en cuanto que formas de cuerpos externos al alma (cf al-Fārābī 1938 16-17, 2007 72). Y como el historiador eclesiástico Philip Schaff dice: “Platón da prominencia también a la doctrina de un estado futuro de premio o castigo. No cabe ninguna duda de que la teoría platónica acerca de la inmortalidad del alma, tiene su origen en la tradición órfica y los pitagóricos, que … Cuando la sangre en el útero recibe la forma provista por el semen, lo primero que surge es precisamente el corazón (cf al-Fārābī 1985 186-187). WebEnsayo: Fedón o de la inmortalidad del alma, Descubriendo la figura del filosofo Escogí el Fedón ya que me parece de los mejores Diálogos de Platón, me fue encargado leerlo para inducirme en la filosofía, pero más que eso logro atraparme y enamorarme con sus numerosos temas diversos, y la agradable participación de Sócrates, dando palabras … filósofos paganos, negando esto, establecieron que las almas sí vivían. Se argumenta que la integración de la cosmología, la biología y la noética conduce, en ambos casos, a una reconciliación coherente entre el origen natural del alma y su inmaterialidad. Los filósofos paganos, negando esto, establecieron que las almas sí vivían. Cuando los seres humanos alcanzan los principios primarios provistos por el intelecto agente, el intelecto humano pasa a ser intelecto in habitu ('aql bi-l-malaka); por su parte, cuando los seres humanos han alcanzado todos los inteligibles, pero no los piensan activamente, Avicena emplea el término intelecto actual ('aql bi-l-fi'l, intellectus in effectu). Nuestros instructores comprometidos están aquí para ayudarte a transitar tu viaje espiritual. Y es así que el alma los ostenta, luego el alma del hombre es inmortal, lo que equivale a decir que permanece, sin fin, en la vida. Trads. ... La verdadera fe puesta (establecida), la cual somos advertidos a buscar en todo momento. Es en futuro. El alumno Luterano Dr. T. A. Kantonen (The Christian Hope, 1594, p. 37), resume la posición de Lutero sobre la muerte en estas palabras: “Lutero, con gran énfasis en la resurrección, prefirió concentrarse en la metáfora bíblica del dormir. WebEugubino piensa, en cierto sentido, en un Aristóteles inserto en un contexto histórico, en el que el origen divino del alma y la inmortalidad eran comúnmente admitidas, y del que recoge con naturalidad esa convicción. Proceedings of the American Catholic Philosophical Association 80 (2007): 169-183. De igual modo, la Enciclopedia internacional de la Biblia standard dice: “Más o menos todos somos influenciados por los griegos, la idea platónica de que el cuerpo muere, pero el alma es inmortal. De acuerdo con Avicena, la abstracción de una forma a partir de un objeto material es algo propio de la percepción; en contraste, la aprehensión de formas inteligibles abstractas o separadas del intelecto agente representa una operación inmaterial que es propia de la intelección. Reproducción de los animales. En el universo existen seis tipos de cuerpos que, en orden descendente, son a) los cuerpos celestes, b) los animales racionales, c) los animales no racionales, d) las plantas, e) los minerales y f) los cuatro elementos (cf al-Fārābī 1964 31, 2008 54; López-Farjeat 2016b). "al-Fārābī's Causation of the Heavenly Bodies." Eso es lo que vamos a ver a continuación. 1. En otras palabras, el origen del alma se da a partir de un proceso natural, esto es, la combinación armónica de los elementos (tierra, agua, aire y fuego) que da lugar a diferentes cuerpos con la potencialidad de ejecutar una diversidad de operaciones (cf. “Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. (The new Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, articulo: Platonismo y Cristianismo, enfasis agregado), Para concluir: la doctrina de acuerdo a la cual las almas de los muertos se separan del cuerpo al morir y continúan viviendo en el cielo o en el infierno, porque el alma es supuestamente inmortal, no es una innovación cristiana. Veamos de nuevo algunos pasajes relacionados a esto: Daniel 12:2 Por favor, lea nuestros En lo que sigue me enfocaré precisamente en ese problema: ¿cómo es posible sostener que la generación del cuerpo es necesaria para que se origine el alma y, al mismo tiempo, afirmar que el alma puede separarse del cuerpo, ya sea transformándose en un intelecto inmaterial -en el caso de al-Fārābī-, o bien en un alma individuada e inmortal -en el caso de Avicena-?1. El intelecto en potencia o intelecto material (νοῦς ὑλικὸς) (un término también acuñado por Alejandro de Afrodisia, cf. ...tu alma vivirá para siempre en uno de los dos lugares –cielo o infierno. Términos y condiciones Al explicar el origen (hudüth) del alma, ambos filósofos recurren, por un lado, a una elaborada estructura cosmológica del universo, donde se combinan el emanacionismo neoplatónico y la concepción aristotélica de las esferas celestes, y, por otro lado, vinculan dicha cosmología con algunas consideraciones biológicas con el fin de explicar el origen y la interacción entre el cuerpo y el alma. al-Fārābī distingue cuatro clases de intelecto (aql): a) intelecto en potencia ('aql bi-l-quwah) o material, b) intelecto actual o intelecto en acto ('aql bi'l-fi'l), c) intelecto adquirido ('aql al-mustafād) y d) intelecto activo o agente ('aql al-fa ‘āl) (cf. 5.4.3 - El Espíritu Santo como poder de vida y de resurrección Y el Papa esta juntamente unido a la doctrina espiritual de Cristo y la doctrina carnal de los filósofos, cosas tan contrarias que no se pueden poner de acuerdo, no más como el espíritu y la carne en un hombre cristiano. ... Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis”. Avicenna's Psychology, an English Translation of Kitāb al-Najāt, Book ii, Chapter vi. Del maestro. While the former is close to Peripatetic hylemorphism, the latter adopts a robust dualism. Hermanos, el alma NO es inmortal. Fecha de grabación: Cuando se alcanza esta etapa en la intelección, el intelecto actual se convierte en el así llamado intelecto adquirido: El intelecto adquirido es como un sujeto para aquellas [formas], siendo que a la vez es como la forma del intelecto en acto. La reflexión sobre y en torno al cuerpo de San Agustín no terminará en y con sus Diálogo filosóficos del 386. Trad. Julio 27, 2021. Institución de la Religión Cristiana. Con la tecnología de, El Príncipe Olvidado (Sobre Charles H. Spurgeon). Shifā: al-Nafs. Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale 8 (1997): 455-477. 13-32, 2019. Por tanto, la creencia en Dios da valor y contenido a la existencia terrena como preparación necesaria para la eternidad. En cuanto a lo concerniente a los orígenes de la idea de la inmortalidad del alma, Vine ya nos ha dado algo de trasfondo: esta creencia viene de la filosofía griega expuesta principalmente por dos de los filósofos griegos más importantes: Platón y Sócrates. Mostraré que al-Fārābī es más fiel al hilemorfismo aristotélico y peripatético proveniente, sobre todo, de Alejandro de Afrodisia -incluidas las dificultades inherentes de esta postura, si bien no las discutiré en detalle-, mientras que Avicena adopta un dualismo robusto, que implica dificultades similares a las enfrentadas por al-Fārābī. De este modo, el intelecto humano se va volviendo progresivamente más cercano al intelecto activo. Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Filosofía. Existe además un décimo intelecto, esto es, el intelecto activo ('aql al-fa"āl), cuya actividad es de gran relevancia particularmente por dos razones: primero, porque este intelecto, junto con las esferas celestes, rige el mundo sublunar e incluso interviene en los procesos de generación y corrupción, en los que se incluye el origen del alma (cf al-Fārābī 1938 29-30, 2007 75);4 segundo, porque este intelecto también es el proveedor de los primeros principios del entendimiento, a través de los cuales los seres humanos pueden alcanzar la felicidad (cf. Acompáñanos en un curso inspirador que profundiza en las grandes obras de Rav Berg —tales como 'Iniciación a la Kabbalah', 'Ruedas del alma' e 'Inmortalidad'— así como sus principales enseñanzas. al-Fārābī 1938 24-27, 2007 74-75): así como el Sol es fuente de luz, el intelecto activo también lo es (cf. WebLa creencia de la inmortalidad del alma viene del contacto de judíos con pensamientos griegos principalmente a través de la filosofía de Platón, su principal exponente, … “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.”.
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