Hazards 99 (2006): 285. “Estamos llamados al trabajo desde nuestra creación. “Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas. Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecología humana. © 2023 Parroquia Ntra Sra de los Apóstoles. With the text of this pontifical document, we find the answers offered by the natural law to the problem of the relations between nature and man. 159. ¿Será todo esto algo más que palabras, sueños y buenos deseos? Toda intervención en el paisaje urbano o rural debería considerar cómo los distintos elementos del lugar conforman un todo que es percibido por los habitantes como un cuadro coherente con su riqueza de significados. Para que todo eso no se reduzca a una serie de buenos deseos vacíos que si lo fueran dejarían de ser buenos, es indispensable “crear un sistema normativo que incluya límites infranqueables y asegure la protección de los ecosistemas, antes que las nuevas formas de poder derivadas del paradigma tecnoeconómico terminen arrasando no sólo con la política sino también con la libertad y la justicia” (53). ¡Gracias, papa Francisco! 5 October, 2021. Son inseparables la ecología ambiental, económica y ecología social (138-142), la ecología cultural (143-146) y la ecología de la vida cotidiana (147-155), la educación y la espiritualidad ecológica (202-246). El diagnóstico que ofrece es incisivo y certero, y sólidamente documentado: el gran responsable de la situación es la codicia insaciable de las grandes empresas y del capital financiero. Otra mirada, otra sensibilidad, otra espiritualidad. Por eso es necesaria una ecología económica, capaz de obligar a considerar la realidad de manera más amplia. “El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social”. 2. Es lo que ocurre cuando los movimientos de consumidores logran que dejen de adquirirse ciertos productos y así se vuelven efectivos para modificar el comportamiento de las empresas”. Más información en https://developers.google.com/analytics/devguides/collection/analyticsjs/cookie-usage?hl=es. De ese modo, cualquier lugar deja de ser un infierno y se convierte en el contexto de una vida digna. 13. El amor mueve el sol y las estrellas. Ir al sitio web >. Si las crisis son inseparables en sus causas, solo podrán tener una salida conjunta. Dado que todo está íntimamente relacionado, y que los problemas actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos … La existencia de vida, incluso inteligente, aunque en formas que no podemos imaginar, es una hipótesis con la que cuentan una mayoría creciente de científicos de diversas especialidades (astrofísicos, biólogos…). Por nuestra causa, miles de especies ya no darán gloria a Dios con su existencia ni podrán comunicarnos su propio mensaje. Tlf: 91 056 06 22. De nosotros depende. Como explica el Papa mismo en el n. 15, este recorrido inicia (cap. “Debemos preocuparnos de que otros seres vivos no sean tratados irresponsablemente, pero especialmente debemos preocuparnos de las enormes inequidades que existen entre nosotros, pues seguimos tolerando que unos se consideren más dignos que otros”. Cuidemos de nuestra madre Tierra”. Una motivación para generar esta publicación fue la realización del ¨Simposio Internacional de Ecología “Laudato Si “El Cuidado de la Casa Común, una conversión necesaria a la Ecología Humana”, el cual tuvo lugar en Costa Rica del 29 de noviembre al 1 de diciembre del 2017, y ha sido uno de los eventos internacionales, académicos y ecológicos más … El tiempo y el espacio no son independientes entre sí, y ni siquiera los átomos o las partículas subatómicas se pueden considerar por separado. 141. Es la cultura no sólo en el sentido de los monumentos del pasado, sino especialmente en su sentido vivo, dinámico y participativo, que no puede excluirse a la hora de repensar la relación del ser humano con el ambiente. La problemática socio-ambiental ha emergido con fuerza en la esfera pública mundial y, más recientemente, en América Latina. Una espiritualidad que nos enseñe a estar “plenamente presente” ante sí, ante el otro, ante todo ser, a vivir cada momento “con serena atención”, “plenamente”, “sin estar pensando en lo que viene después” (226). “Olvidamos que nosotros mismos somos tierra” (cf. “¡Basta una persona buena para que haya esperanza!” (71). Es una relacin de todo con todo. 24. Este aporte de diferentes disciplinas hace que el modelo de Ecología Integral Humanista pueda integrar de manera balanceada las dimensiones de Bienestar Común y Cuido de la Casa … Ecología integral: de la Carta Encíclica Laudato Si’ al Año Laudato Si’. Capítulo V: Algunas líneas de orientación y acción. 1. Laudato si' research institute, Oxford. Esbjörn-Hargens, S., ‘Guest Editor’s Introduction’, World Futures, Vol.61, No.1-2, Special Issue on Integral Ecology, p.1, 2005, Launch: Laudato Si' Integral Ecology Collection, Francis of Assisi Academy for Planetary Health, Note: Enlarge screen to 125 or 150% for optimal viewing, The Letter Movie - A Message for our Earth, Message Pope Francis and Patriach Bartholomew. 38. No pasaremos del dominio al cuidado si no superamos el estrecho paradigma antropocéntrico en el que todavía nos movemos. Este Diploma online en ecología integral que se desarrolla a lo largo de 8 … 17. 46. Sin embargo, quiero insistir en que el amor puede más. Solo querían ser “hermanos menores”, los últimos. Desechar es robar; robar es matar. Basta mirar la realidad para entender que esta opción hoy es una exigencia ética fundamental para la realización efectiva del bien común. “Muchos profesionales de los medios de comunicación están ubicados en áreas urbanas aisladas, sin tomar contacto directo con sus problemas. Una ecología integral. Ir al sitio web >. “La salvación de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la población, sin la firme decisión de revisar y reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas que no tiene futuro”. EVENTO PERMANENTE. Este artículo pretende explorar la arquitectura interna de Laudato si’ en busca de las raíces de los principios fundamentales de la ecología integral. Urge “desacelerar un determinado ritmo de producción y de consumo” (191), “detener un poco la marcha”, adoptar un “desarrollo sostenible” (193); es más, “ha llegado la hora de aceptar cierto decrecimiento en algunas partes del mundo” (193). “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan? 5. Esperar es crear otro mundo. Somos nosotros los primeros interesados en dejar un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá”. 7. Es una cuestión central de la ecología humana. El 4 de octubre la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) Bolivia se congregó en una Jornada... Cuidado Casa Común, Jornada de oración, Laudato Si, REPAM Bolivia. Entre ellos destaca especialmente la familia, como la célula básica de la sociedad. Ese clamor doble y único deja patente que “paz, justicia y conservación de la creación son tres temas absolutamente ligados” (92)[4]. Hoy, 25 de mayo de 2021, con motivo del lanzamiento de la Plataforma Laudato si’, el Papa Francisco ha enviado un video mensaje en el que señala que esta iniciativa constituye “un camino de siete años en el que nuestras comunidades se esforzarán de diferentes maneras para llegar a ser totalmente sostenibles, en el espíritu de la ecología integral”. Es una relacin de todo con todo. “Si la tierra nos es donada, ya no podemos pensar sólo desde un criterio utilitarista de eficiencia y productividad para el beneficio individual. El Pontífice envía un video mensaje para el lanzamiento de la plataforma Laudato si’: “Nuestro egoísmo, nuestra indiferencia y nuestros estilos irresponsables están amenazando el futuro de nuestros hijos. Diploma Superior de … Esperar es dejarse mover por el Espíritu creador del Génesis, el Espíritu que ha movido a todos los profetas y místicos religiosos o laicos[17]. ECOLOGÍA INTEGRAL. Una espiritualidad que mire a los seres no como “eventuales ‘recursos’ explotables”, sino como valiosos en sí (33, 140). BERNARDO PÉREZ ANDREO, ECOLOGÍA INTEGRAL. “Quienes se empeñan en la defensa de la dignidad de las personas, pueden encontrar en la fe cristiana los argumentos más profundos para ese compromiso”. Laudato Si’. “La actividad empresarial, que es una noble vocación orientada a producir riqueza y a mejorar el mundo para todos, puede ser una manera muy fecunda de promover la región donde se instala, si crea puestos de trabajo”. Es el “tremendo riesgo” de que el poder “resida en una pequeña parte de la humanidad” (104). 150. Pero, justamente, “las raíces más profundas de los actuales desajustes tienen que ver con la orientación, los fines, el sentido y el contexto social del crecimiento tecnológico y económico” (109). Laudato si señala una serie de ejemplos que están al alcance de cualquiera y que no deberían faltar en la vida de nadie: “evitar el uso de material plástico y de papel, reducir el consumo de agua, separar los residuos, cocinar sólo lo que razonablemente se podrá comer, tratar con cuidado a los demás seres vivos, utilizar transporte público o compartir un mismo vehículo entre varias personas, plantar árboles, apagar las luces innecesarias. Así como la vida y el mundo son dinámicos, el cuidado del mundo debe ser flexible y dinámico. Pues bien, este sistema mundial es insostenible, además de inhumano. Esta opción implica sacar las consecuencias del destino común de los bienes de la tierra, pero, como he intentado expresar en la Exhortación apostólica Evangelii gaudium[123], exige contemplar ante todo la inmensa dignidad del pobre a la luz de las más hondas convicciones creyentes. Las cookies que pueden no ser particularmente necesarias para el funcionamiento del sitio web y se utilizan específicamente para recopilar datos personales del usuario a través de análisis, anuncios y otros contenidos integrados se denominan cookies no necesarias. Es mucho más que una mera ciencia, que una mera moda, que una mera sensibilidad romántica, que el mero cuidado del medio ambiente. Ellos dominan y falsean el debate, de manera especial a través de unos medios de comunicación que les están sometidos (cf. 1. Siguiendo con el quinto aniversario de la primera encíclica social del Papa Francisco, republicamos el texto del profesor de la PUC … Hoy el análisis de los problemas ambientales es inseparable del análisis de los contextos humanos, familiares, laborales, urbanos, y de la relación de cada persona consigo misma, que genera un determinado modo de relacionarse con los demás y con el ambiente. “Caminemos cantando –escribe el papa Francisco–. El ritmo de consumo, de desperdicio y de alteración del medio ambiente ha superado las posibilidades del planeta, de tal manera que el estilo de vida actual, por ser insostenible, sólo puede terminar en catástrofes, como de hecho ya está ocurriendo periódicamente en diversas regiones. Hay una interacción entre los ecosistemas y entre los diversos mundos de referencia social, y así se muestra una vez más que «el todo es superior a la parte»[115]. “Los jóvenes nos reclaman un cambio. Varios países se rigen con un nivel institucional precario, a costa del sufrimiento de las poblaciones y en beneficio de quienes se lucran con ese estado de cosas. «Reflexión No. Es trágico y cínico. Renovando el Oikos de Dios”. “Dejar de invertir en las personas para obtener un mayor rédito inmediato es muy mal negocio para la sociedad”. “Si una persona, aunque la propia economía le permita consumir y gastar más, habitualmente se abriga un poco en lugar de encender la calefacción, se supone que ha incorporado convicciones y sentimientos favorables al cuidado del ambiente”. La Nueva Evangelización no puede hacer caso omiso de la promoción humana y esto no se logra sin tener en cuenta los aportes de la Ecología Integral propuesta en Laudato si´. El tema escogido fue Laudato si’: El cuidado de la casa común, una conversión necesaria a la ecología humana. “Miles de millones de personas, la mayor parte del planeta” (49), son excluidos de la mesa común, mientras “se desperdicia un tercio de los alimentos que se producen” (50). Ecol. 10. Hace falta “honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo” (138). Esto nos impide entender la naturaleza como algo separado de nosotros o como un mero marco de nuestra vida. Siguiendo con el quinto aniversario de la primera encíclica social del Papa Francisco, republicamos el texto del profesor de la PUC Francisco Meza. People who are utilizing the Integral ecology framework recognize that it is not enough to … Ecología Integral. Iban por los caminos de aldea en aldea, sin casa ni dinero ni nada propio. Lo más decisivo es que llama a la humanidad, en tono enérgico y en términos muy concretos y claros, a hacer frente a su responsabilidad histórica y a revertir la historia, a pasar del dominio del mundo al respeto y al cuidado de todos los seres. Y claman los pobres excluidos de la mesa común: “un veinte por ciento de la población mundial consume recursos en tal medida que roba a las naciones pobres y a las futuras generaciones lo que necesitan para sobrevivir” (95[3]). Las razones por las cuales un lugar se contamina exigen un análisis del funcionamiento de la sociedad, de su economía, de su comportamiento, de sus maneras de entender la realidad. ¿Qué nos pasa a los humanos? Manag. Carta encíclica del Santo Padre Francisco sobre el cuidado de la casa común. I) por la escucha de la “Las iniciativas ecologistas pueden terminar encerradas en la misma lógica de la globalización: buscar sólo un remedio técnico a cada problema ambiental que surja es aislar cosas que en la realidad están entrelazadas, y esconder los verdaderos y más profundos problemas del sistema mundial”. ‘Laudato Si’: La propuesta del Papa Francisco sobre ecología integral, para acceder al documento completo haced clic aquí, Mapa del reparto de la Luz de la Paz de Belén 2022, Encuentro Ruta de la Luz de la Paz de Belén 2022, LA LUZ DE LA PAZ DE BELÉN YA TIENE LOS MATERIALES PARA ESTE AÑO. Keywords: Integral ecology - Nature - Natural Law - Laudato Si’ - Climate change. Jornada de Oración por la Creación: “¿Un hogar para todos? Cuando nos interrogamos por el mundo que queremos dejar, entendemos sobre todo su orientación general, su sentido, sus valores. “El amor puede más” (149). Es un “desenfreno megalómano” (114). Por eso, los conocimientos fragmentarios y aislados pueden convertirse en una forma de ignorancia si se resisten a integrarse en una visión más amplia de la realidad. ¡Bienvenida su Encíclica! No se dice por qué. Lo hemos llamado progreso, desarrollo, crecimiento. “La mayor parte del calentamiento global de las últimas décadas se debe a la gran concentración de gases de efecto invernadero (anhídrido carbónico, metano, óxidos de nitrógeno y otros) emitidos a causa de la actividad humana”. Sería ingenuo pensar que los grandes poderes con sus inmensos intereses y sus insolubles rivalidades vayan a ceder. 137. El amor puede más. 1.- Ecología ambiental-social y económica Allí el … Si en un lugar ya se han desarrollado conglomerados caóticos de casas precarias, se trata sobre todo de urbanizar esos barrios, no de erradicar y expulsar. Decía Benedicto XVI que existe una «ecología del hombre» porque «también el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo»[120]. También utilizamos cookies de terceros que nos ayudan a analizar y comprender cómo utiliza este sitio web. EVENTO PERMANENTE. 1. De este modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente. Wahl, Daniel C. "Design for human and planetary health: a transdisciplinary approach to sustainability." Y rompe a cantar: Laudato si, mi Signore[18]. La cookie PHPSESSID no tiene caducidad establecida ya que desaparece cuando se cierra la web. DIA 1. Las predicciones catastróficas ya no pueden ser miradas con desprecio e ironía. Pero si esta pregunta se plantea con valentía, nos lleva inexorablemente a otros cuestionamientos muy directos: ¿Para qué pasamos por este mundo? Es «el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección»[122]. Simplemente, espiritualidad. El Papa lanza la plataforma Laudato si’: “hay que perseguir la ecología integral” El Pontífice envía un video mensaje para el lanzamiento de la plataforma Laudato si’: “Nuestro egoísmo, nuestra indiferencia y nuestros estilos irresponsables están amenazando el futuro de nuestros hijos. “El sometimiento de la política ante la tecnología y las finanzas se muestra en el fracaso de las Cumbres mundiales sobre medio ambiente”. La sensación de asfixia producida por la aglomeración en residencias y espacios con alta densidad poblacional se contrarresta si se desarrollan relaciones humanas cercanas y cálidas, si se crean comunidades, si los límites del ambiente se compensan en el interior de cada persona, que se siente contenida por una red de comunión y de pertenencia. 12. Una espiritualidad del descanso de la tierra, de los seres humanos y de todos los seres: “El descanso del séptimo día no se propone sólo para el ser humano, sino también « para que reposen tu buey y tu asno” (Ex 23,12) (68). Denuncia, sí, las consecuencias del antropocentrismo en general (115-121), pero no supera a mi modo de ver una cosmovisión, una filosofía o una teología antropocéntrica. Más información sobre nuestra política de cookies. Las líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza. “Junto con el patrimonio natural, hay un patrimonio histórico, artístico y cultural, igualmente amenazado. 137. La ecología humana es inseparable de la noción de bien común, un principio que cumple un rol central y unificador en la ética social. ecology framework recognize that it is not enough to integrate ecosystems and social systems. “Los países pobres necesitan tener como prioridad la erradicación de la miseria y el desarrollo social de sus habitantes, pero también deben analizar el nivel escandaloso de consumo de algunos sectores privilegiados de su población y controlar mejor la corrupción”. 42. 45. Laudato Si’: El desafío hacia una Ecología Integral. 48. Laudato Si’. 29. religion, ethics, philosophy), and objective” (e.g. Conferencia Internacional Católica de Escultismo, Sede Federal: Y “un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social” (206). Es una locura que arrastramos en nuestros genes desde hace milenios y que en los dos últimos siglos nos ha traído hasta el límite crítico en que nos hallamos. aspectos más importantes de la encíclica Laudato Si del Papa Francisco. Lo que le era amargo se le volvió dulzura de alma y cuerpo. Las líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza” –. Pero algunas medidas necesarias difícilmente serán pacíficamente aceptadas por la sociedad sin una mejora sustancial de ese transporte, que en muchas ciudades significa un trato indigno a las personas debido a la aglomeración, a la incomodidad o a la baja frecuencia de los servicios y a la inseguridad. Es un préstamo que cada generación recibe y debe transmitir a la generación siguiente»[124]. ¡Qué lindas son las ciudades que, aun en su diseño arquitectónico, están llenas de espacios que conectan, relacionan, favorecen el reconocimiento del otro![119]». En donde destaca … ... Una ecología integral “ Laudato si’, mi’ Signore – Alabado seas, mi Señor, cantaba san Francisco de Asís, es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad. En ese sentido, la ecología social es necesariamente institucional, y alcanza progresivamente las distintas dimensiones que van desde el grupo social primario, la familia, pasando por la comunidad local y la nación, hasta la vida internacional. Finalmente, el bien común requiere la paz social, es decir, la estabilidad y seguridad de un cierto orden, que no se produce sin una atención particular a la justicia distributiva, cuya violación siempre genera violencia. Lo que está en juego es nuestra propia dignidad. (Estudios Franciscanos n. 462, Enero-Agosto 2017, p. 52-66), https://josearregi.com/wp-content/uploads/2020/08/Recurso-25-300x155.png, LA ENCÍCLICA “LAUDATO SI” Y ECOLOGÍA INTEGRAL. El Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral lanza la Plataforma de Iniciativas Laudato si’, un camino de acción de 7 años bajo el signo de la ecología integral. ¿No mantendríamos así la antropología de fondo que nos ha traído hasta el lugar en que estamos? La “deuda ecológica” se refiere a que los países industrializados del Norte se han enriquecido gracias a las materias primas expoliadas en los países del Sur, empobrecidos por las relaciones comerciales y las políticas de precios, y víctimas principales, además, de los desastres “naturales”, del cambio climático, de la elevación del nivel del mar, debidos en realidad, en buena parte, al cambio climático (25, 48, 51, 52)[8]. “Muchos de aquellos que tienen más recursos y poder económico o político parecen concentrarse sobre todo en enmascarar los problemas o en ocultar los síntomas, tratando sólo de reducir algunos impactos negativos del cambio climático” (26). Dado que todo está íntimamente relacionado, y que los problemas actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de la crisis … Más allá de la … Resúmen del Capítulo 4 de la Encíclica Laudato Si by america7rondon7de7me. Hemos crecido pensando que éramos “propietarios y dominadores” de la tierra, “autorizados a expoliarla” (2). Solo puede ser feliz quien es pobre y hermano, como Francisco de Asís. 35. 149. 137. Por esta misma razón, tanto en el ambiente urbano como en el rural, conviene preservar algunos lugares donde se eviten intervenciones humanas que los modifiquen constantemente. 3. 158. Una espiritualidad que nos lleve a dar el “salto al Misterio” en el que todo vive, se mueve y es. La imposición de un estilo hegemónico de vida ligado a un modo de producción puede ser tan dañina como la alteración de los ecosistemas. Introducción: el cuidado de la casa común. Pero no llamemos esperanza a eso. People who are utilizing the Integral Hace falta cuidar los lugares comunes, los marcos visuales y los hitos urbanos que acrecientan nuestro sentido de pertenencia, nuestra sensación de arraigo, nuestro sentimiento de «estar en casa» dentro de la ciudad que nos contiene y nos une. Francisco no se anda con rodeos y señala con el dedo: “El poder conectado con las finanzas es el que más se resiste a este esfuerzo, y los diseños políticos no suelen tener amplitud de miras” (57). UNA ECOLOGÍA INTEGRAL. Capítulo IV: Una ecología integral. Puedes aprender más sobre qué cookies utilizamos o desactivarlas en los ajustes. Dev. 19. La libertad es una farsa mientras la libertad económica sea solo “declamada”; no hay libertad sin igualdad de oportunidades, y por lo tanto sin poner “límites a quienes tienen mayores recursos y poder financiero” (129); no es libre el pequeño agricultor al que la agricultura a gran escala, los latifundios y monopolios fuerzan “a vender sus tierras o a abandonar sus cultivos tradicionales” (129; cf. Comprobar la necesidad de mantener la sesión de un usuario abierta o crear una nueva. Así esperó Francisco de Asís. Loado seas por el hermano sol y la hermana luna, por el hermano viento y el aire y nublado y todo tiempo, por la hermana agua y por el hermano fuego, por la hermana madre tierra, y por la hermana muerte”. La Carta Encíclica Laudato Si’ sobre el cuidado de la casa común fue publicada el 24 de mayo de 2015. Renovando el Oikos de Dios”. No simplemente anunciándolo para el futuro, convencido de que algún día más próximo o más lejano tendría lugar, sino viviendo cada día lo anunciado: infundiendo aliento a los desahuciados, animando y movilizando a los pobres contra su miseria, compartiendo la mesa con los excluidos sociales y religiosos, compadeciéndose activamente de los heridos y hambrientos, curando a los enfermos, diciéndoles “levántate”. El objetivo es crear «un movimiento popular, desde abajo, para el cuidado de la casa común», explica el padre Joshtrom Isaac Kureethadam. El Observatorio. En el leproso y el Crucificado se descubrió a sí mismo, su deseo más profundo, y en los Evangelios halló las palabras para expresar su sueño: un mundo sin señores feudales ni caballeros ni castillos ni siervos miserables, un mundo libre, justo, fraterno, y una nueva Iglesia, sin palacios ni ejércitos, sin clérigos ni laicos, una Iglesia libre, fraterna, pobre, hermana de los últimos. Previamente, el Papa Francisco publicó la encíclica social Laudato si´ [3], en el que muestra las interconexiones entre la degradación medioambiental y agotamiento de recursos naturales, con problemas sociales como el aumento de pobreza y la exclusión y propone buscar soluciones integrales en donde se consideren las interacciones entre los … La ecología integral no se reduce a un cambio de estructuras políticas globales, por urgente y necesario que sea. 34. Tanto en la administración del Estado, como en las distintas expresiones de la sociedad civil, o en las relaciones de los habitantes entre sí, se registran con excesiva frecuencia conductas alejadas de las leyes. Pero ¿qué significa “por encima”? El problema es en el fondo de tipo espiritual y la solución ha de ser espiritual. En las condiciones actuales de la sociedad mundial, donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de derechos humanos básicos, el principio del bien común se convierte inmediatamente, como lógica e ineludible consecuencia, en un llamado a la solidaridad y en una opción preferencial por los más pobres. 39. Los hermanos aumentaron y se fueron instalando en conventos de piedra, en el corazón de los burgos. 28. Para eso compuso el Cántico de las Criaturas o del Hermano Sol. Eso es lo fundamental. Una espiritualidad que nos abra todos los sentidos para percibir cómo “el Espíritu, lazo infinito de amor, está íntimamente presente en el corazón del universo animando”, creando, transformando, “suscitando nuevos caminos” (238). En 1220, dimite de su responsabilidad al frente de los hermanos. Conoce un poco sobre la segunda Encíclica del Papa Francisco, Laudato Si.Y recuerda que la tenemos disponible en Cómic en la Librería de la USMA 152. Es parte de la identidad común”. Cf. Hay que invertir los términos para ser honestos: la deuda ecológica de los países ricos es mucho mayor que la “deuda externa” que ahoga a los países pobres. Una espiritualidad que suscite en nosotros “un respeto religioso de la integridad de la creación” (130[11]). Así como los distintos componentes del planeta –físicos, químicos y biológicos– están relacionados entre sí, también las especies vivas conforman una red que nunca terminamos de reconocer y comprender. “Laudato si’, mi’ Signore – Alabado seas, mi Señor, cantaba san Francisco de Asís, es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad. Para ellos, la tierra no es un bien económico, sino don de Dios y de los antepasados que descansan en ella, un espacio sagrado con el cual necesitan interactuar para sostener su identidad y sus valores. Muchos especialistas coinciden en la necesidad de priorizar el transporte público. Es muchísimo más que un guiño de simpatía: es un programa espiritual, eclesial, político. En este captulo … Dentro de cada uno de los niveles sociales y entre ellos, se desarrollan las instituciones que regulan las relaciones humanas. No era eso lo que había soñado. Y, ciertamente, el debate filosófico o teológico en torno a la antropología no es lo que más hubiera interesado a los lectores de la Encíclica. Dado que todo está íntimamente relacionado, y que los problemas actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de la crisis mundial, propongo que nos detengamos ahora a pensar en los distintos aspectos de una ecología integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales. Siguiendo con el quinto aniversario de la primera encíclica social del Papa Francisco, republicamos el texto del profesor de la PUC Francisco Meza. Rica en contenido y clara muestra de lo que piensa el Obispo de Roma sobre el tema. Cookie técnica cargada por los servicios de Google, tales como reCaptcha y servicio de Google Maps. Pero la condición primera es que seamos honestos. Muchas preguntas que se pueden formular a partir de la lectura del capítulo cuarto. Laudato si’ es la segunda encíclica del Papa Francisco, publicada en 2015, donde reflexiona sobre el estado del medio ambiente y la … En la primavera de 1225, la crisis de Francisco es total. La vida social positiva y benéfica de los habitantes derrama luz sobre un ambiente aparentemente desfavorable. Se me ha propuesto como título: “La Encíclica Laudato Si y ecología integral”. El objetivo es crear «un movimiento popular, desde abajo, para el cuidado de la casa común», explica el padre Joshtrom Isaac Kureethadam. Cuando se habla de «medio ambiente», se indica particularmente una relación, la que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita. En el documento, el Santo Padre propone una ecología integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales, inseparablemente vinculadas con … ¿Qué significa entonces “no matarás”? Esta página utiliza cookies y otras tecnologías para que podamos mejorar tu experiencia en nuestro sitio. Llama la atención que la mayor parte de su vida fue consagrada a esa tarea. Ana Formoso, mcr (Misionera de Cristo Resucitado), académica de la Facultad Eclesiástica de Teología de la PUCV, ha sido convidada a contribuir … Somos nosotros los primeros interesados en dejar un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá. Permítaseme expresar esta crítica y plantear esta pregunta radical: ¿es coherente con la ecología integral seguir considerando, como hace, al ser humano centro y corona de toda la creación? Rica en contenido y clara muestra de lo que piensa el Obispo de Roma sobre el tema. Jesús no fue optimista ni pesimista, sino un hombre movido por el Espíritu que consuela y transforma, remueve y recrea, el Espíritu que hace que “del seno mismo de las cosas pueda brotar siempre algo nuevo” (80), el Espíritu que “está íntimamente presente en el corazón del universo animando y suscitando nuevos caminos” (238). “La política no debe someterse a la economía y ésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia”. Reivindica, sí, una ecología integral (ambiental, económico-social, cultural) (137-162), pero creo que establece unos límites ideológicos que impiden su desarrollo coherente. Con fecha de 24 de mayo de 2015, el papa Francisco ha publicado la carta encíclica … Read More. Dice: “Creo que Francisco es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad… En él se advierte hasta qué punto son inseparables la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior” (10). El hecho de que no está claro se confirma también por dos aspectos de la vida concreta. Así los otros dejan de ser extraños, y se los puede sentir como parte de un « nosotros » que construimos juntos. “La política y la empresa reaccionan con lentitud, lejos de estar a la altura de los desafíos mundiales”. Concretamente, se impone “adoptar un modelo circular de producción que asegure recursos para todos y para las generaciones futuras, y que supone limitar al máximo el uso de los recursos no renovables, moderar el consumo, maximizar la eficiencia del aprovechamiento, reutilizar y reciclar (22), sustituir progresivamente “y sin demora” “la tecnología basada en combustibles fósiles” (carbón, petróleo, gas) (165). 30. La crisis cultural es una crisis espiritual. Esta pregunta no afecta sólo al ambiente de manera aislada, porque no se puede plantear la cuestión de modo fragmentario. Sin detenernos capítulo a capítulo, ya que todos los apartados están interrelacionados. “Los sacramentos son un modo privilegiado de cómo la naturaleza es asumida por Dios y se convierte en mediación de la vida sobrenatural: el agua, el aceite, el fuego y los colores son asumidos con toda su fuerza simbólica y se incorporan en la alabanza”. With the text of this pontifical document, we find the answers offered by the natural law to the problem of the relations between nature and man. Pero esto no debería hacer perder de vista el estado de abandono y olvido que sufren también algunos habitantes de zonas rurales, donde no llegan los servicios esenciales, y hay trabajadores reducidos a situaciones de esclavitud, sin derechos ni expectativas de una vida más digna. Basta un hombre bueno para que haya esperanza. Cookie analítica generada por Google Analytics para distinguir a los usuarios y sesiones. El hombre y la mujer del mundo posmoderno corren el riesgo permanente de volverse profundamente individualistas, y muchos problemas sociales se relacionan con el inmediatismo egoísta actual, con las crisis de los lazos familiares y sociales, con las dificultades para el reconocimiento del otro. Cdyh. Laudato si' (en el dialecto umbro del italiano medieval: Alabado seas, en español) [1] es el título de la segunda encíclica del papa Francisco, firmada el 24 de mayo, Solemnidad de Pentecostés, del año 2015, y presentada el 18 de junio del mismo año. Una espiritualidad capaz de inspirar y dotar de “su sentido más hondo” la cultura y la ética ecológica (210). En el marco del quinto aniversario de la Carta encíclica Laudato si, el Papa Francisco planteó la necesidad de contar con una visión relacional de la humanidad y el … Si hemos llegado al borde de este precipicio no es solamente por la ambición individual y grupal de esta especie humana invasora, sino también por la antropología, la filosofía y la teología que la han acompañado y sostenido: la idea de que el ser humano es el centro y el sentido de todo lo que existe. 47. Pero entonces, en el fondo de su ser, se enciende la luz: recibe la seguridad de la “salvación eterna”, del “cielo”. “Cuando no se reconoce el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con discapacitad; difícilmente podremos escuchar los gritos de la naturaleza”. Presentamos, en una serie de cuatro entregas, algunas de las reflexiones dadas por el Papa Francisco en la carta encíclica Laudato si’ en Roma, el 24 de Mayo de 2015. Está gravemente enfermo: el estómago le sangra, le duelen el hígado, el bazo, los ojos, sobre todo los ojos. La posesión de una vivienda tiene mucho que ver con la dignidad de las personas y con el desarrollo de las familias. ¿Una nueva espiritualidad? Previamente, el Papa Francisco publicó la encíclica social Laudato si´ [3], en el que muestra las interconexiones entre la degradación medioambiental y agotamiento de recursos naturales, con problemas sociales como el aumento de pobreza y la exclusión y propone buscar soluciones integrales en donde se consideren las interacciones entre los … Ecología Integral. I) por la escucha de la requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de … Por eso, la ecología también supone el cuidado de las riquezas culturales de la humanidad en su sentido más amplio. 10-12, el Papa pone … 5 October, 2021. Todo lo que las dañe entraña efectos nocivos, como la perdida de la libertad, la injusticia y la violencia. Enumeraré algunas medidas estructurales concretas e imperiosas que la Encíclica señala. “La gente ya no parece creer en un futuro feliz”. Los Objetivos Laudato Si'. La ecología humana implica también algo muy hondo: la necesaria relación de la vida del ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria para poder crear un ambiente más digno. « Buena parte de nuestra información genética se comparte con muchos seres vivos. Por una ecología verdadera, por una ecología integral, dirá Francisco, hay un cambio moral. Para citar este texto: Portela, J. G. (2017), “Hacia una ecología integral: el respeto intersubjective (e.g. Laudato Si’: El desafío hacia una Ecología Integral. Su vida era una denuncia radical del desorden existente, pero anunciaban la alegría de vivir: la fraternidad en la pobreza. The proposal of Pope Francis in Laudato Si’ goes beyond incorporating environmental concerns in the Social Doctrine of the Church. En este momento de kairós, es necesario actuar. Estaba convencido de que el gozo y el canto de la vida pueden transformar el mundo más que todos los poderes. Una espiritualidad que “renuncia a convertir la realidad en mero objeto de uso y de dominio” (11), que nos lleve a dejar atrás, como propias de tiempos pasados, las actitudes “del dominador, del consumidor o del mero explotador de recursos”, a vivir en sobriedad y en actitud de cuidado, a sentirnos “íntimamente unidos a todo lo que existe”, a hablar “el lenguaje de la fraternidad y de la belleza en nuestra relación con el mundo”, a dar a todas las criaturas, como Francisco de Asís, “el dulce nombre de hermanas” (11[13]). A continuación exponemos los puntos más destacados separados por capítulos (para acceder al documento completo haced clic aquí): Introducción: el cuidado de la casa común. El trabajo es una necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduración, de desarrollo humano y de realización personal”. La Revista Interreligiosa e Intercultural sobre Ecología Integral nos presenta a través de cinco artículos la relevancia de la ecología integral propuesta por el Papa … Pero extenderé algo la perspectiva: la “ecología integral” es ese amplio y nuevo horizonte, nuevo paradigma, nueva manera de pensar, de mirar y de vivir que permite atender a todos los gritos como un solo grito, liberar todas las opresiones como una única opresión. Es asesino y, al fin y al cabo, es suicida. La crisis ética es una crisis cultural. Así, por ejemplo, el consumo de narcóticos en las sociedades opulentas provoca una constante y creciente demanda de productos originados en regiones empobrecidas, donde se corrompen conductas, se destruyen vidas y se termina degradando el ambiente. Sin detenernos capítulo a capítulo, ya que todos los apartados están interrelacionados. Creo que esa misma convicción le impulsó a Jorge Bergoglio a llamarse Francisco, y le ha inspirado la Encíclica Laudato si. Laudato si is a re-reading of Francis of Assisis' Canticle of Creatures and also is a cry for help from Pope Francis on behalf of ... de una ecoteología, o ecología integral, en la que . 145. Las soluciones meramente técnicas corren el riesgo de atender a síntomas que no responden a las problemáticas más profundas. 23 mayo, 2019. In it, Francis offers an acute analysis of the global … También exige sentarse a pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de una sociedad, con la honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo. Entonces, la duda, el desencanto, el sentimiento de soledad fueron apoderándose del corazón de Francisco. ¿para qué vinimos a esta vida? 142. Una espiritualidad, sin embargo, que no desdeña “ninguna forma de sabiduría…, tampoco la religiosa con su propio lenguaje”, tampoco “ninguna rama de las ciencias”, y acude “a las diversas riquezas culturales de los pueblos, al arte y a la poesía” (63). También reclama el bienestar social y el desarrollo de los diversos grupos intermedios, aplicando el principio de la subsidiariedad. Como explica el Papa mismo en el n. 15, este recorrido inicia (cap. Pues bien, ambos clamores se unen en un solo clamor provocado por la misma causa: la “cultura del descarte” que todo lo que no sirve a su provecho inmediato lo convierte rápidamente en basura (22). Me gustaría mantener ese tono en mi intervención, y que os llegara al corazón alguna de las chispas que abundan en la Encíclica. 140. Solo cabe una solución integral, que la Encíclica propone: la “ecología integral” (137-162). No creo que sea exagerado afirmar, además, que nos hallamos ante un acontecimiento eclesial y político de envergadura mayor, por el tono profético, el aliento espiritual, la denuncia abierta de las estructuras vigentes y el alcance y la concreción de las propuestas… Y por la esperanza que respira y emana: “La injusticia no es invencible (74[1]).
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